«Православное» кино: «сложносочиненная» классика жанра.

По объемам чтения нам рекорды не побить... А вот по просмотрам можем: перевыполнили все нормы, стали искушеннее, требовательнее, и, наконец, — устремились к «лучшему». Центральное телевидение — уже «моветон», теперь «котируется» авторское, некоммерческое, «немассовое». Но самой «уважительной» причиной комфортно-горизонтальному времяпрепровождению стало «православное» кино. Вот этому «жанру» не грех посвятить время, и даже статьи, сайты, торренты, рейтинги, фестивали, клубы, диспуты...

Есть материалы, как духовно обогатиться и не «повредиться», доводы в пользу «православности» того или иного фильма, не хватает только одного — четкого определения и объективных критериев. Все рассуждения заходят в тупик:

Как измерить степень-меру-градус «православности» фильма? Насколько должен быть воцерковлен режиссер и его команда? Сколько раз должен войти в кадр священнослужитель, чтобы фильм стал «православным»? Как определить, достаточно ли фильм «православный» для «воцерковленных» и не «слишком ли» для «оглашенных»? Насколько «православно подкованной» должна быть аудитория для достойного восприятия?

В общем, что это за «жанр» и с чем его включать?

Сама возможность распределения фильмов по жанрам подвергается сомнению у исследователей: Дэниел Чандлер даже называет ее «минным полем теоретика». Попытка определения «православного» жанра еще взрывоопаснее — «засада» кроется в самых поверхностных определениях, — встречаемся в плену у стереотипов:

Российское или западное?

Своя рубашка ближе к телу, — вместе с упоением от своей избранности и уникальности. Иностранные титры, — уже повод насторожиться.

НО мировой кинематограф — золотая сокровищница христианских фильмов, — которые нельзя переводить в жанр «чуждых» ценностей лишь по территориально-политическому признаку.

Советское или «нашей эры»?

Все, что произведено до «лихолетья», насквозь пронизано коммунистической пропагандой.

НО в самые тяжелые для Церкви времена появились настоящие жемчужины киноискусства, ставшие проводниками христианской морали.

Светское или «церковное»?

Церковная атрибутика, купола, колокола, священнослужители в кадре стали жанровыми приметами «православного» киноискусства.

НО снять картину Мира Божия, можно и за пределами Церкви, без религиозных обрядов и внешних проявлений благочестия. Тем более, что притча — не прямая проповедь, а иносказание, призванное сделать более «осязаемыми» идеи христианства.

Библейского или обыденного сюжета?

Многие режиссеры современности используют Священное Писание в качестве сценария для своих работ.

НО в дореволюционном отечественном кинематографе запрещались сюжеты из Ветхого и Нового завета, изображения Иисуса Христа, Богородицы, ангелов, святых, и даже простых священнослужителей. Нарушение запрета приравнивалось к уголовно наказуемому богохульству, дабы не допускать профанации символов христианской веры.

«Тяжелое» или «легкое»?

Все более популярна «авторская» правдивость: изображение мирского «дна» и даже ниже — безнадежнее, что предполагает поголовное покаяние и душеспасительный спецэффект.

НО показать убогость быта, серость масс, «наболевшие» диалоги, все страсти сразу, — не значит указать путь спасения. Такой видеоряд не возвышает, а устремляет вниз, даже склоняет к греху, — унынию точно. Искусные кадры творения Божия должны не ожесточать, а облагораживать, и даже вдохновлять «веселиться о Господе».

«Сложное» или «простое»?

Нам свойственно Все усложнять, лукавить, находить двойные смыслы, толкования — лишь бы «упростить» свое существование.

НО истина всегда в настоящей простоте: «двойное» завуалированное дно ей не нужно. Она может быть иносказательной, «притчевой», но доступной для понимания всем.

Дорогое или бюджетное?

Сильным духом достаточно одной комнаты, камеры, актера... Низкобюджетные фильмы могут позволить себе рисковать, открывая новые духовные горизонты.

НО хороша не та картина, на которой сэкономлены краски, или наоборот, — израсходовано сверх меры. И уж точно не всем дано полюбить бедного и убогого...

Коммерческое или независимое?

То, что снимают по-быстрому, — на продажу и развлечение, — как правило, не про То.

НО «коммерсанты» стали замечать, что запретные прежде темы религии и веры вызывают у общества огромный интерес: обещает окупиться сторицей.

Мейнстримное(«для всех») или артхаусное («для умных»)?

Нам ближе последнее, — для «думающего зрителя», элитарное, почти «по блату».

НО самой благодарной аудиторией стали простые рыбаки: им лучше всех удалось увидеть, услышать и понять Главное и Главного. Не остались «за бортом» даже самые «неначитанные» грешники. Христос обращался не к интеллекту, а к сердцу и совести.

Авторское или конвейерное?

Авторское звучит: яркие индивидуальности, — искусные художники, затмевают команду, берут почти все на себя.

НО особенностью киноискусства является слаженная работа всего коллектива, — грубо называть ее конвейерной.

Вопросам нет конца... Как нет ясности понятия: границы «православности» простираются до бесконечности, с которой нам разобраться не дано, но почему-то очень хочется. Мы будем ее анализировать, «оцензуривать», запихивать в жесткие рамки жанра... Хотя основная цель классификации кинофильмов на жанры, — чисто коммерческая, маркетинговая: поточнее прицелиться и продать продукт его аудитории.

Но организаторы фестивалей «православных» фильмов не сдаются, характеризуя их как «рассказы о современном человеке, о сочувствии к нему, понимании его духовных и нравственных поисков. Которые учат добрым поступкам, умению доверять людям и Богу, понимать Промысел Божий в человеческой судьбе. Их этическое содержание основано на христианских заповедях.1 »

Забраковывается все безнравственное, циничное, «тематически поверхностное», «темпераментно скучное», серое, непрофессиональное и просто развлекательное... Однако важно, чтобы при этом оно было «увлекательным и живым», — иначе кино не может считаться «православным», даже если будет отвечать всем выработанным правилам и канонам.

Все кому не лень пытаются по своему усмотрению применить собственные жанровые ярлыки, которые на деле являются не жанрами, а расхожими определениями групп фильмов.

Киноведы-богословы пытаются теоретизировать православное киноискусство и называют его базовые понятия: христоцентричность, христианскую этику и эстетику2 . То есть произведение должно производить «эффект христианского воздействия на зрителя»3 . Однако профессор Николай Андреевич Хренов пишет, что «печать религии лежит на всех проявлениях русского кино»4 , — то есть религиозность, как врожденная особенность ВСЕГО отечественного кинематографа, точно не может быть объективным критерием.

Термины и смыслы слишком многозначительны и многозадачны: теоретики опять ступают на минное поле, — как ни крути, определение «православный» заведомо выше всех категорий. Так может не ставить недосягаемую планку? — возможность именоваться «православными» и так нам дана авансом: «правильное славление» достигается делами веры, подвигами жизни во Христе. Это не актерское амплуа, не позерство, не игра. К тому же, «православный» в качестве лейбла может выполнить совсем не «православную», — разделительную, «отсеивающую» функцию, и даже, по законам жанра, спровоцировать его «атеистическую» альтернативу.

Так уж извольте фильтровать фильмы «земными» критериями: например, кино точно может быть хорошее/плохое, интересное/пресное, качественное/низкосортное, талантливое/бездарное...

А еще фильм может быть... Картиной. Т.е. «цельным произведением искусства, — живым и ярким описанием, обладающим самостоятельным художественным значением»5 . Киноискусство обладает даже большими выразительными средствами: художнику по фильму нужен не меньший талант, чем художнику по холсту: его творение живее, «живописнее» в некотором смысле.

Как писал Иоганн-Вольфганг Гёте: "Картины воздействуют на чувства и мысли, оставляют след в душе, пробуждают предчувствия".
Не «бесследно» смотрится далеко не каждый плод киноиндустрии. Оставляет след только Картина — живая, тонкая материя, внутри которой есть НЕЧТО, и точно нет белых пустот.

st sergiy radonezhskiy res

М. В. Нестеров. Преподобный Сергий Радонежский. 1899.

Это НЕЧТО обнаружил русский живописец Михаил Васильевич Нестеров, когда смог передать в бессмертном образе Сергия Радонежского и других своих шедеврах непостижимое ощущение святости и силу русского духа: «ДУША необходима картине не менее формы и цвета. Она и есть тот «максимум» достижения в творчестве, который отмечает присутствие Бога-творца всего живущего.»6

Так во всем: весь смысл в преобладании духовного над плотским.

Итак, есть Картины «с душой», а есть просто «бездушные» ленты. Нужны ли другие определения и «знаки качества»?

Душевного просмотра!

 

[1] из положения кинофестиваля «Встреча»

[2] Существует ли православное кино?

[3] Там же

[4] Хренов Н. А. «Образы великого разрыва. Кино в контексте смены культурных циклов»

[5] Материал из Википедии — свободной энциклопедии

[6] С. Н. Дурылину. Сентябрь 1923г. //Нестеров. Письма. С. 288

Фотографию декораций к фильму "Остров" предоставил "Фотобанк Лори".

 

Анна Матвеева

Анна Матвеева - выпускница факультета журналистики МГУ им. Ломоносова, автор материалов в ряде печатных изданий.

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Правкруг.рф  —  это христианский православный интернет-журнал, созданный одноименным Содружеством православных журналистов, педагогов, деятелей искусства  

Популярное в разделе

Правкруг существует на ваши пожертвования
Ваша помощь дает нам возможность
продолжать развитие сайта.
 

ЦС banner 4

Звонница play

 socseti vk long  socseti fb long

Баннер НЧ

us vyazemy v2

LNS

-о-Бориса-Трещанского-баннер10-.jpg

баннер16

Вопрос священнику / Видеожурнал

На злобу дня

07-07-2015 Автор: Pravkrug

На злобу дня

Просмотров:2672 Рейтинг: 3.67

Как найти жениха?

10-06-2015 Автор: Pravkrug

Как найти жениха?

Просмотров:3118 Рейтинг: 4.62

Неужели уже конец? Высказывание пятнадцатилетней девочки.

30-05-2015 Автор: Pravkrug

Неужели уже конец? Высказывание пятнадцатилетней девочки.

Просмотров:3167 Рейтинг: 4.31

Скажите понятно, что такое Пасха?

10-04-2015 Автор: Pravkrug

Скажите понятно, что такое Пасха?

Просмотров:2311 Рейтинг: 4.80

Почему Иисус Христос любил Лазаря и воскресил его?

08-04-2015 Автор: Pravkrug

Почему Иисус Христос любил Лазаря и воскресил его?

Просмотров:1876 Рейтинг: 5.00

Вопрос о скорбях и нуждах

03-04-2015 Автор: Pravkrug

Вопрос о скорбях и нуждах

Просмотров:1977 Рейтинг: 5.00

В мире много зла. Что об этом думать?

30-03-2015 Автор: Pravkrug

В мире много зла. Что об этом думать?

Просмотров:2099 Рейтинг: 4.67

Почему дети уходят из церкви? Что делать родителям?

14-03-2015 Автор: Pravkrug

Почему дети уходят из церкви? Что делать родителям?

Просмотров:1928 Рейтинг: 5.00

Почему вы преподаете в семинарии? Вам денег не хватает?

11-03-2015 Автор: Pravkrug

Почему вы преподаете в семинарии? Вам денег не хватает?

Просмотров:1446 Рейтинг: 5.00

Зачем в школу возвращают сочинения?

06-03-2015 Автор: Pravkrug

Зачем в школу возвращают сочинения?

Просмотров:1391 Рейтинг: 5.00

У вас были хорошие встречи в последнее время?

04-03-2015 Автор: Pravkrug

У вас были хорошие встречи в последнее время?

Просмотров:1561 Рейтинг: 5.00

Почему от нас папа ушел?

27-02-2015 Автор: Pravkrug

Почему от нас папа ушел?

Просмотров:2082 Рейтинг: 4.60

 

Получение уведомлений о новых статьях

 

Введите Ваш E-mail адрес:

 



Подписаться на RSS рассылку

 

баннерПутеводитель по анимации

Поможет родителям, педагогам, взрослым и детям выбрать для себя в мире анимации  доброе и полезное.

Читать подробнее... 

Последние комментарии

© 2011-2017  Правкруг       E-mail:  Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Содружество православных журналистов, преподавателей, деятелей искусства.

   

Яндекс.Метрика