Фрагмент о Честертоне

С радостью снова представляю посетителям сайта нашего молодого автора и друга — Серафиму Трухачеву. В данном случае Серафима, уже выступавшая на «Правкруге» по вопросам образования, выступает как филолог (не так давно она завершила обучение на филологическом факультете Государственной академии славянской культуры). Перед нами — литературоведческий фрагмент, зарисовка, эссе — назовите как угодно. Словом, исследовательский текст, посвященный наследию великого писателя ХХ века Гилберта Честертона. Мне кажется, что форма фрагмента, непринужденная, вольная дает возможность свободного, раскованного высказывания о том, что любишь, что тебя живо и искренно волнует. Этой свободой, по-моему, Серафима воспользовалась вполне. Не все здесь прописано окончательно, с ясностью и убедительностью. Создается впечатление, будто молодой автор только ставит ногу в стремя, нащупывает свой путь. Что же, пожелаем Серафиме доброго, надежного пути.

Елена Степанян-Румянцева


Конец XIX века ознаменован утратой веры. На протяжении всей истории человечества, всегда были люди, которые критически относились к религии или отрицали ее, но таковых было меньшинство. Теперь же их число стало возрастать с угрожающей быстротой. В начале ХХ века, которого все ожидали с нетерпением, в мире царило затишье, но то было затишье перед бурями. Почему-то казалось, что наступающий век принесет много великих перемен, славных достижений, необыкновенных чудес. И теперь, когда он завершился, мы с недоумением задаемся вопросом: что же это было за время? Время, полное стремительно разворачивавшихся событий, катастроф, смертоносных изобретений и войн небывалых масштабов. А страшнее всего то, что творилось в умах и душах людей. Попытки перевернуть представление о мире были и раньше, но никогда философы и мыслители не заходили так далеко. Существование Бога отрицалось, вера в Него высмеивалась, человек был объявлен потомком животного и ему отказали в бессмертии. Некоторые поставили под сомнение существование самого мира, а вместо осмысленного отношения к бытию и ответственности за свои поступки оставили людям набор инстинктов. Была объявлена свобода, которая воспринималась почему-то как свобода от совести, обещающая якобы новые ценности.

А теперь представьте, что могут донести до читателя произведения, наделенные художественной убедительностью: изяществом слога, стилевыми достоинствами, словом, красотой формы, но в которых нет веры как таковой (даже в человеческую порядочность, ведь все действия обусловлены инстинктами)? Какой безнадежной кажется воссоздаваемая в них жизнь, когда небо пусто, а смысл существования сужается кругом физиологических потребностей! Ведь смерть прерывает бытие личности. Справедливости ради нужно заметить, что многие из таких авторов пытались решать для себя проблему бессмертия. «Тень Бога» лежит на их трудах, но чувство безнаказанной свободы побуждает их не оставлять камня на камне в вопросах веры.

С точки зрения христианина, картина складывается удручающая — желание высмеять то, что всегда было свято, обесценить то, что считалось солью земли, и в итоге вывернуть мир наизнанку... Безумие, жалкое в своей неприглядности. Но законы жизни таковы, что на всякое действие есть свое противодействие. Появляются авторы не менее талантливые и оригинальные, встающие на защиту здравого смысла и своей веры, так называемые апологеты XX века. Их немного, но бесстрашие, с которым они идут против всего мира и общественного мнения, отстаивают свои позиции и мировоззрение, действительно заслуживает восхищения.

Именно о таком писателе и пойдет речь. У нас нет цели убедить вас в правоте его взглядов на жизнь и религию, мы лишь хотим поделиться своими впечатлениями и надеемся заинтересовать его трудами.

Английский писатель Кит Гилберт Честертон (1874—1936) известен многим по детективным и, отчасти философским рассказам об отце Брауне. Творчество его, однако, не ограничивается этими произведениями, это лишь малая часть оставленного им наследия — романы, трактаты, эссе, многочисленные статьи, в которых он критикует реалии современности, часто подчеркивая их абсурдность. Думаю, о многом скажет следующий факт из его биографии: в 1936 году, после смерти писателя-рыцаря, удостоенного звезды ватиканского ордена св. Георгия Великого, семья его получила депешу от Папы Пия ХII. Выражая соболезнования, он назвал Честертона «защитником веры».

Итак, обратимся к творчеству писателя. Свою позицию романиста он выражает коротко, но вполне ясно: «Безумными могут быть приключения, герой же должен быть разумным».

Честертон строго придерживается этого тезиса. На фоне невероятно ярких, нагроможденных друг на друга, кажущихся невозможными ни при каких обстоятельствах событий постепенно возникает вначале непонятный и непохожий на других герой. Но чем ближе мы к нему подходим, чем лучше узнаем, тем больше проникаемся мыслью о его правоте, естественности взглядов, необходимости поступков ‒ порой он остается единственным здравомыслящим человеком среди потерявшей истину, безумной толпы.

Тем не менее, если вы соберетесь прочесть хоть один роман Честертона, вы должны будете отложить в сторону весь предыдущий читательский опыт и сложившиеся представления о канонах этого жанра. Его романы всегда полистилистичны (это, безусловно, и влияние эпохи, и особенность личности писателя, не вмещающейся в стандартные рамки).

Роман Честертона — детектив, он любил детективы, в своем роде они были для него тем же, что игрушки для ребенка. Это и философский и психологический роман: редко можно встретить героев такой глубины и всеобъемлющей мысли, которые неожиданно просто воплощаются в его произведениях. Искрометный юмор, вспыхивающий при самых неожиданных поворотах сюжета, перерастает в фарс, а тот в свою очередь, становится литературой абсурда, но никогда не переходит в бессмыслицу. Тонкий вкус, безусловное чувство стиля обеспечивают его произведениям единство. За всем этим стоит живейшее желание научить людей видеть жизнь не сквозь потускневшее от времени стекло привычки, а яркой и свежей, как утренний сад после дождя.

Словом, «в великом произведении всегда содержится простейшая истина в расчете на простейшее прочтение».

Роман, о котором мы хотим рассказать, был написан в 1908 году. Напряжение в мировой политике нарастало, революция 1905 года в России была подавлена, но революционеров меньше не стало, напротив, анархизм стал угрожающе популярным.

405 copy 10a

И. Е. Репин. Манифестация 17 октября 1905 года. 1907-1911.

Об этом положении дел и ведет речь автор. Правда, он толкует ситуацию не с социальной точки зрения, а остается философом и ищет идейную суть проблемы. Дар Честертона преобразовывать абстрактные идеи в конкретные, запоминающиеся образы, проявляется здесь в полной мере.

«Человек, который был Четвергом» имеет и второе название — «Ночной кошмар». Его можно назвать самым детективным из богословских произведений автора, это литературная иллюстрация к его же трактату «Ортодоксия».

На фоне великолепных декораций Шафранного парка, среди буйства красок природы начинается обычный для того времени спор об анархии и порядке, который приводит к необычным приключениям главного героя.

Мы видим два контрастных портрета. Перед нами джентльмен-поэт, приверженец гармонии и порядка, и поэт, воспевающий бурю и разрушение, рыжий, как пламя борьбы, которое он собирается разжечь сначала в сердцах людей, а потом и во всем мире. Вообще, Честертон часто строит свои романы на противопоставлении героев друг другу, на контрасте  их идей. Так, в романе «Шар и крест» противостояние Макэвоя, глубоко верующего шотландца гор, и Тернбулла, искреннего атеиста шотландских низин, приводит к дружбе такой глубины, что каждый из них готов положить душу за бывшего врага.

Здесь мы встречаем подобное противостояние, и, хотя спор идет не о вере, а о власти и мировом порядке, мы вскоре обнаруживаем, что главным врагом анархисты считают Бога. Они, подобно падшим ангелам не отрицают Его, но идут вечной войной, сознавая свою обреченность: « — Спрашиваю из чистого любопытства. Во-первых, что все это значит? Против чего вы боретесь, против властей? — Против Бога! — крикнул Георги, и глаза его загорелись диким пламенем. — Разве дело в том, чтобы отменить десяток другой деспотичных и полицейских правил? Такие анархисты есть, но это жалкая кучка недовольных. Мы роем глубже, удар направляем выше. Мы хотим снять пустые различия между добром и злом, честью и низостью — различия, которым верны обычные мятежники. Глупые, чувствительные французы в годы революции болтали о правах человека. Для нас нет ни прав, ни бесправья, нет правых и неправых».

Следуя за противниками, мы оказываемся на собрании лондонской ветви Совета Анархистов. Георги Люциан (по звучанию эта фамилия отдаленно напоминает Люцифера), чтобы доказать серьезность намерений и размах своей деятельности, приглашает Габриэля Сайма (в его же имени можно услышать созвучие с архангелом Гавриилом) присутствовать на выборах нового члена Центрального Совета Анархистов, взамен погибшего прежнего. Всего в совете семь человек, их партийные псевдонимы соответствуют дням недели, а возглавляет их Воскресенье, перед которым Цезарь и Наполеон просто мальчишки. Теперь должен быть избран новый Четверг. К удивлению и ужасу Георги, который был уверен, что изберут его, Четвергом становится Габриэль.

Его, поэта и, по совместительству, сыщика тайной полиции, хитроумно внедрившегося во вражеский лагерь, увлекает водоворот тех самых безумных приключений, приверженцем которых выступает автор. Пройдя сквозь всевозможные испытания, сменив тысячу масок, испробовав множество ролей, Сайм находит того, кто послал его на брань и, вместе с этим, получает одеяние Четверга (четвертого дня творения), которое не скрывало, не изменяло, но выражало его сущность. Он, наконец, обретает покой возле Воскресенья, мира и покоя Божия.

«Если бы Сайм увидел себя, он понял бы, что и он впервые стал самим собою. Секретарь был философом, возлюбившим первоначальный, лишенный очертаний свет; Сайм — поэтом, вечно стремящимся воплотить этот свет в ощутимые, четкие предметы, в солнце и звезды. Философ может порою любить бесконечность, поэт всегда любит конечное. Величайший миг для него — не сотворение света, а сотворение солнца и луны».

mb1

Бертрам из Миндена Мастер. Грабовский Алтарь, левая внутренняя створка, лицевая сторона. Сотворение светил. Около 1379.

Мы едва обозначили перед вами контуры романа, но можно ли познакомить человека с творчеством великих музыкантов, напевая ему симфонии и оратории? Естественно, что такое невозможно, и вы, напевая мотив главной партии, не отобразите ни полноты и многообразия звучания, ни глубины озвученных настроений. Так и здесь, чтобы понять автора, вы должны вступить с ним в диалог, пройти с главным героем весь путь и, оказавшись возле Воскресенья, увидеть немыслимых размеров лицо и услышать обращенные ко всем слова: «Можете ли пить чашу, которую Я пью?»

 

 

 

 

Последнее от Серафима Трухачева

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Правкруг.рф  —  это христианский православный интернет-журнал, созданный одноименным Содружеством православных журналистов, педагогов, деятелей искусства  

Новые материалы раздела

Правкруг существует на ваши пожертвования
Ваша помощь дает нам возможность
продолжать развитие сайта.
 

АПА v5 12

ЦС banner 4

Звонница play

 socseti vk long  socseti fb long

Баннер НЧ

us vyazemy v2

LNS

-о-Бориса-Трещанского-баннер10-.jpg

баннер16

Вопрос священнику / Видеожурнал

На злобу дня

07-07-2015 Автор: Pravkrug

На злобу дня

Просмотров:1977 Рейтинг: 3.67

Как найти жениха?

10-06-2015 Автор: Pravkrug

Как найти жениха?

Просмотров:2031 Рейтинг: 4.58

Неужели уже конец? Высказывание пятнадцатилетней девочки.

30-05-2015 Автор: Pravkrug

Неужели уже конец? Высказывание пятнадцатилетней девочки.

Просмотров:2081 Рейтинг: 4.25

Скажите понятно, что такое Пасха?

10-04-2015 Автор: Pravkrug

Скажите понятно, что такое Пасха?

Просмотров:1720 Рейтинг: 4.80

Почему Иисус Христос любил Лазаря и воскресил его?

08-04-2015 Автор: Pravkrug

Почему Иисус Христос любил Лазаря и воскресил его?

Просмотров:1360 Рейтинг: 5.00

Вопрос о скорбях и нуждах

03-04-2015 Автор: Pravkrug

Вопрос о скорбях и нуждах

Просмотров:1405 Рейтинг: 5.00

В мире много зла. Что об этом думать?

30-03-2015 Автор: Pravkrug

В мире много зла. Что об этом думать?

Просмотров:1505 Рейтинг: 4.67

Почему дети уходят из церкви? Что делать родителям?

14-03-2015 Автор: Pravkrug

Почему дети уходят из церкви? Что делать родителям?

Просмотров:1408 Рейтинг: 5.00

Почему вы преподаете в семинарии? Вам денег не хватает?

11-03-2015 Автор: Pravkrug

Почему вы преподаете в семинарии? Вам денег не хватает?

Просмотров:1059 Рейтинг: 5.00

Зачем в школу возвращают сочинения?

06-03-2015 Автор: Pravkrug

Зачем в школу возвращают сочинения?

Просмотров:1063 Рейтинг: 5.00

У вас были хорошие встречи в последнее время?

04-03-2015 Автор: Pravkrug

У вас были хорошие встречи в последнее время?

Просмотров:1170 Рейтинг: 5.00

Почему от нас папа ушел?

27-02-2015 Автор: Pravkrug

Почему от нас папа ушел?

Просмотров:1652 Рейтинг: 4.60

 

Получение уведомлений о новых статьях

 

Введите Ваш E-mail адрес:

 



Подписаться на RSS рассылку

 

баннерПутеводитель по анимации

Поможет родителям, педагогам, взрослым и детям выбрать для себя в мире анимации  доброе и полезное.

Читать подробнее... 

Последние комментарии


Pravkrug.ru



kartina-na-holste-1v-5

© 2011-2017  Правкруг       E-mail:  Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Содружество православных журналистов, преподавателей, деятелей искусства.

   

Яндекс.Метрика