В неделю 6-ю по Пасхе, о слепом, вспоминается стихотворение Пушкина «Странник». Нет, стихотворение не истолковывает нам прочитанное в этот день в Церкви, на Литургии. Но косвенно поясняет, потому что оно тоже о прозрении. На Литургии же читается почти вся 9-я глава Евангелия от Иоанна. В ней — об исцелении Господом Иисусом Христом слепорождённого. Сидит слепой и просит милостыни. Но самой главной милости — видящих глаз — ему никто подать не может. Кроме Того, Кто может всё. Как Господь это совершает, в Евангелии описано со всеми возможными, для лаконичного евангельского стиля, подробностями. И ещё дан подробный отчёт о том, как противились, как ни за что не хотели принять чудо, признать сенсацию — Иисус подошёл, сделал мазь, и вернул зрение инвалиду детства — те люди (фарисеи, законники, то есть начальствующие идеологи и чиновники), для которых признание Иисуса пророком и чудотворцем было бы равносильным тому, чтобы отказаться от своего положения в обществе, от своей обеспеченности, своего привычного образа жизни. Ведь это у них, по их утверждениям и учению, монополия на правду. Это их надо слушать, им надо подчиняться. Они руководят духовной жизнью народа, и через это руководство и всей остальной: денежной, хозяйственной.
И вдруг появляется Человек, слова и дела Которого — как гром средь бела дня. Что с Ним делать? Найти улики и устранить, ликвидировать. В конце концов законники свой умысел привели в действие. А тогда, когда Иисус исцелил слепого, тогда ещё не успевали, не могли. А прозревшему Господь явился, дал ему удостовериться в том, что это Он — его избавитель от тьмы. Это Он, Сын Божий, ответил на внутреннюю тоску его души, на скорбь о незнании света, светлого пути к бессмертию. И ставший зрячим увидел и познал в Человеке Иисусе из Назарета – Бога. А узнать в Иисусе Бога и обрадоваться этому, что значит? Значит, вступить уже здесь, во времени, в жизнь вечную. С этого начинается спасение. Вернее, немного даже раньше — с желания веры, с томления по свету, смыслу, по невидимому, по чему-то большему, чем видят глаза в окружающем мире, что обоняет нос и чувствует язык. И вот после того, как бывший слепой исповедовал свою веру в Бога, Господь говорит: «На суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Ин. 9, 39). Кто считает, что всё видит, и что невидимого, таинственного, иного бытия в мире, согласно этому самодовольному мнению, не существует — тот слеп. А признающий себя слабовидящим или слепым, который только ещё ищет света, вот такой смиренный человек уже начинает прозревать.
Об этом постепенном обретении ясности, прояснении цели, которая сначала возникает далеко, почти искоркой, или звездой, или огнём в тумане, и видится как непонятный «некий свет» — шедевр поздней лирики Александра Сергеевича Пушкина. Итак, читаем стихотворение «Странник», 1835-й год.
Подробнее...