Не знаю кому ещё, но по крайней мере в семинариях семинаристам говорят, что польза от чтения сочинений древнехристианской литературы, то есть той, что создавалась от конца I-го века и далее, века ещё хотя бы два (а потом другая по темам и целям), до середины III-го по Рождестве Христовом, заключается, среди прочего – а прочее, это история вероучения, история Церкви – в том, что читающий воспринимает, проникается особым духом, становится причастным (ну хотя бы краешком своей личности) тому духовному подъёму, что вдохновлял христиан послеапостольской эпохи. Да, это так. Стоит только почитать послания святого Игнатия Богоносца, или ещё более раннее «Дидахе», или начало первой апологии святого Иустина Философа и Мученика, и чувством поймёшь, какие это были пламенные люди, и какой тогда — целостной, простой, ясной — была Церковь. Эталон. Всегда нужно сверять свой путь с началом. Супругам вспоминать медовый месяц. И монахам свою «первую любовь», окрылённость, весну духовную. Всякому христианину те авансы, которые даёт Бог на первых шагах сознательного пути. Реконструировать лучшее в молодости нельзя, невозможно, но забыть о состоянии начала — опасно. Как страшно оторваться от памяти о родителях. Собственно, на связи с началом строится вся жизнь. И Заповеди Божии ясно утверждают это: они и начинаются с того, что внушают человеку — «Я Господь, Бог твой». Положено основание, засиял источник света, причина самосознания, начало жизненной энергии. А далее: «Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим». Перед Лицом Моим. Это Лицо Господа Бога смотрит, не отвлекаясь и не отворачиваясь (небеса свернутся, но ещё не сейчас) на человека, вышедшего в путь крошечным, растущего, умнеющего, благодарного, усталого, сузившегося……. Смотрит, освещая дорогу.
Начало всегда должно быть с нами. Иначе — беззвёздная ночь. В новейшей истории нашей Церкви Господь Бог подарил нам, в миниатюре, весну, подобную, пусть отдалённо и слабо, весне первохристианской. С той разницей, что первохристианская согревала землю, с любовью изводила из недр её церкви среди налетавших на строителей-христиан время от времени бурь, гонений, казней. А эта, наша, конца 1980-х, начала 1990-х годов, и пришла-то потому, что безбожие поглумилось над народом перед нею, в советское время. Отшумело, отвыло, и наступила ясность и тишина. В ноябре 1993 года я, молодым иереем с целым двухлетним стажем приехал со своим другом, священником, в Оптину пустынь. Конечно, далеко не в первый раз, бывал там и до священства. Но та поездка оказалась особенной. Запомнилась навсегда. С отцом Илием мы тогда уже были хорошо знакомы, монастырь жил напряжённой строительной жизнью, восстанавливалось всё, что только подлежало восстанию, на что хватало средств и сил. Батюшка принял нас как родных и сто лет ему известных. Отвёл в скит, в келью преподобного Амвросия. Мы там пили чай с горячим хлебом и сотами мёда, и я смотрел и не верил, что именно здесь молился и принимал всю Россию тот, о котором я читал в книге Концевича, в молодые годы, не надеясь, что знаменитая Оптина поднимется из руин и мерзости запустения. Потом мы прошли во Введенский собор, а когда шли, под ногами на тропинке в монастырь уже хрустел первый ледок, и все вместе служили, с отцом Илием и несколькими иеромонахами из братии, полиелейную службу преподобному Иову и святителю Димитрию Ростовскому.
На следующий день, после Литургии и обеда, батюшка провожал нас, и в иконной лавке, которая тогда располагалась в домике под колокольней, набрал для нас всяких подарков: книг, икон, ладана, сувениров. Мы умоляли не тратиться, но он и слушать не хотел. Среди подарков были маленькие дощечки, с искусно выжженными на них изречениями святых отцов и покрытые лаком. Мне досталось две, и одна до сих пор уцелела. На ней надписи с двух сторон. На одной из сторон надпись гласит: Причина всякого порока есть тщеславие и сласть. Не возненавидевший их не побеждает страсть. Совесть есть естественная книга. Деятельно читающий оную на опыте познаёт Божественное заступление. Преподобный Марк Подвижник. А на обратной стороне вот что: Господь — советник и… всегда смотрит, чтобы тому, что боимся сделать открыто, мы не допустили возникнуть и внутри неосторожным помышлением; и что стыдимся обнаружить пред людьми, тем не должны оскверняться и тайным согласием. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин.
То время задавало нам тон. Бог, через людей — и современников, и святых, которые ещё ближе сердцу — настраивал душу. В первые дни после такой, как правило неожиданной, благодатной настройки явно ощущалось нефальшивое настроение. Христос отвечал фарисеям: Царствие Божие внутрь вас есть.
Подробнее...