Господи, настави мя на мысль благу!
Созвучия земного и Небесного
(Вместо предисловия)
Чудеса созвучия земного и Небесного постоянно совершаются в жизни каждого человека. Они, как вода живая, мягко окутывают волнами благодатной тишины одиночества, проблескивают в общении от сердца к сердцу, ручейками пробиваются из познания прошлого, струятся в тихой радости созерцания прекрасного… Они рождаются в душе, когда она устремлена к Богу: вопрошает Его о чем-то, или благодарит, или молит… Они — те самые следы на песке из легенды о том, как Господь нес человека на руках, когда у него не было сил идти самому.... Они — Божьи золотые, нерукотворные нити в узоре каждой жизни человеческой… Теплые лучи, соединяющие ее с Небом, с Вечностью, со всем живым…
…Из почвы обыденности вдруг прорастает когда-то опущенное туда зерно Благой Вести — о том, что Бог любит тебя и будет любить вечно. Согреваемое этой любовью, зерно дает росток, который тянется вверх, к своему Господину, как к теплому солнышку… И тогда из обыденности вырастает Чудо со-звучия, со-причастности Жизни Небесной — этому все Собой пронизывающему и наполняющему Свету. Так растет сад сердца, о котором писали святая царица Александра[1], святой Иоанн Кронштадтский[2] и многие другие…
Трудно определить жанр этой книги. Что это? стихотворения в прозе? эссе? дневниковые записи? Наверное, так: это песни души, когда ее касается Бог. Из музыкальных произведений более всего они близки органным прелюдиям и фугам И. С. Баха: каждая — путь, порой трудный, порой ликующий… Но неизменно в конце — торжествующий Свет! Свет животворящий, просвещающий ум и сердце, возвращающий словам Бог, любовь, свобода, жизнь, вера, родители, родина, семья, отец, честь, благородство, достоинство, любовь, вдохновение их исходный, первозданный смысл. И потому книга эта — для человека вопрошающего, жаждущего встречи с Господом и общения с Ним, по словам псалмопевца: «Сей род ищущих Господа, ищущих лице Бога Иаковля» (Пс. 23).
Пробуждение.
Помнишь евангельскую притчу о человеке не в брачной одежде?
Тот человек, тайком проникнув на царский пир, верно, мнил себя «пустым местом», думая незамеченным приобщиться общей радости.
Может быть, он даже видел ликование и благодарность в глазах тех бродяг, кто так же, как и он, нежданно-негаданно были приглашены и удостоены чести разделить праздник с Господином. Видел — но не радовался… Из страха ли, из чувства ли вины, или же из равнодушия, — он уничижил себя до пустоты.
И даже в этой его добровольной пустоте и глухой бессловесности беспамятства Господин пира увидел в нем огонь жизни, способность к ответу, к слову…
— Друг! — приветливо обратился Он к нему.— Как ты вошел сюда не в брачной одежде?
Тот молчал. И тогда сказал царь своим слугам:
— Возьмите его и бросьте во тьму внешнюю[3].
И что же? Этот бродяга продолжал молчать, остался равнодушным, холодным. Его не согрело даже обращенное к нему слово «друг». Ни благодарности, ни извинения, ни стыда…
Заметь, Господин не только не ругает его. Он вообще ничего не требует от него. Он даже не требует надеть брачную одежду, которую, по обычаю, раздавали всем на входе.
Царь обращается к памяти этого человека. Он задает простой вопрос, чтобы воскресить ее.
Если бы человек тот ответил царю:
— Проходил мимо… Увидел, что зовут войти, что тут кормят, тепло и весело… Ну и прокрался незамеченным… Прости.
Или так:
— Прости, что не взял одежды, которую давали при входе: я посчитал, что ее недостоин, и поэтому не надел ее...
Или хотя бы так, с мольбою:
— Прошу, не гони меня! Оставь меня здесь!
И Он — не прогонит.
Дай, Боже, и мне суметь хоть что-то вымолвить Тебе в ответ на Твою любовь!...
Помоги, Боже, быть не праздным зрителем, а действующим лицом, соавтором Жизни! Помоги обрести бытие! Увидеть себя и сказать себе:
— Здравствуй! Не бойся ничего.
Я есть. Я не пустое место. Я дорог Богу, уникален и неповторим. Только Он знает мою Тайну, мою сокровенную суть. И Он хранит ее у Себя. Поэтому, что бы со мной ни случилось, я не смогу потерять себя. И больше не боюсь этого.
В Апокалипсисе Бог говорит: «Дам камень и новое имя…». Это новое имя — не есть ли та самая суть, что хранится в Боге о каждом из нас?.. И в наших будущих именах будет светиться бессмертная и уникальная сущность Жизни, души каждого.
По имени и житие, — говорили наши предки[4]. Но по отношению к человеку можно добавить: «А по житию — имя». Это имя есть сродное, родное Богу, изначально уникальное и неповторимое преломление Света Божественного, энергии Божьей Любви, энергии Творца — в его творении.
Стремление к свету, стремление человека к неповторимой сущности Своего бытия — это и есть Воскресение. Это радость о Господе и радость обрести в Господе свою суть, свое настоящее, истинное имя.
По смерти Иисуса на Кресте «многие из гробов восстали», т.е. сила смерти держала их в плену, пока Господь Своим Светом не пронизал Ад. Сродное тянется к сродному… и души потянулись — и воскресли!
***
Чудо исцеления, чудо возвращения к Жизни происходит с человеком, когда 1) у него есть горячее желание измениться, 2) это желание превышает его собственные силы и 3) человек верит, что Бог любит его. Ему дают толчок, поддержку, дают ступить на такую ступень, на которую он бы сам не смог подняться. Как тут не быть благодарным?..
Чудо — это шаг навстречу Богу.
У человека всегда есть выбор. У него всегда есть возможность сделать шаг. Не самоустраниться из своей жизни, ощущая себя жертвой (людей, обстоятельств) или недостойным милости и Любви, но с дерзновением и верой в Любовь Божию припасть к источнику исцеления. Так коснулась Христа кровоточивая и — сразу исцелилась.
Случаями исцеления людей Христом щедро наполнены Евангелия. Слепой сразу прозрел. Расслабленный сразу встал. Прокаженный сразу очистился. Не постепенно, сразу! И, напротив, где в Евангелии Христос давал болезнь, чтобы очистить ею человека?! Господь может моментально исцелить каждого из нас. Но мы или боимся, или не верим, или считаем себя недостойными, или утратили способность принять любовь.
Болезнь может стать способом сбежать из той жизни, которая не радует, способом наказать себя или близкого (способом мести), может быть образом жизни, удобным для манипулирования (управления) близкими людьми. Болезнь может быть вызвана и страхом перед самой жизнью…. Поэтому часто бывает, что и желания исцелиться (измениться) у человека вовсе нет… Есть только желание заглушить боль таблетками или чем-то иным….
Бог, уважая наши свободу, исцеляет настолько, насколько мы даем Его Благодати, Его Любви войти и действовать в нас. Царство Божие внутрь вас есть[5] — эти слова Он не избранным, а каждому сказал. В каждом из нас — Свет. Неуместно и неблагодарно говорить в связи с телесной болезнью о своем недостоинстве быть исцеленным. Гордыня — говорить, что Бог наказал тебя за грехи. Такое состояние духа сродни самобичеванию в католичестве, унынию в протестантстве, происходящим от неверия в возможность приблизиться к Богу, вступить в Его Царство Небесное уже в этой земной жизни.
Бог послал в мир очищение и прощение в Сыне. Он все сделал для нашего спасения. И большинство болезней наших может покинуть нас: только по нашему маловерию и окаменению сердец этого не происходит.
— Если хочешь, можешь меня очистить…, — сказал один человек Богу. Да, часто бывает так, что у нас самих нет сил хотеть своего исцеления-очищения-прощения. Как прав этот человек! Как верно выразил он свои чувства!
Но Милосердие Божие так велико, что даже и тогда на помощь приходит Любовь Божия, которая всегда хочет… Была бы только у человека вера в эту Любовь! Было бы только у него доверие к Своему Творцу!..
— Хочу. Очистись, — ответил тогда Христос человеку. Тот поверил, что Бог этого хочет, — и чудо произошло.
Великая Тайна Жизни.
Что такое жизнь человеческая? В чем ее смысл?
Многие задают себе этот вопрос.
Отвечают — по-разному.
***
— Смысл жизни — быть нужным людям. Заботиться о своих близких. Если человек не нужен — значит, он как бы и не живет. Я жив, пока нужен.
— Но ты вдруг однажды понимаешь, что ты сам им, в сокровенной сути своей, и не нужен, а нужна только твоя забота, твои деньги, твое внимание… Установка «жить для людей» приводит к человекоугодничеству, к потере себя.
***
— Смысл жизни — в детях (в конкретном человеке), в их будущем. Так, жизнь ради детей провозглашает бывший глава нашего государства: «И всe, что мы делаем, мы делаем для наших детей — для того, чтобы они были здоровы, чтобы у них в жизни всe получалось, чтобы они жили в безопасной, благополучной и счастливой стране»[6].
— За нашей спиной — тяжелые судьбы наших предков, переживших Первую мировую войну, затем революцию и гражданскую войну, затем Вторую мировую… В роду почти каждого из нас есть забытые. Есть те, кто умирал (а порою и выживал) с мыслью: «Мои дети будут жить за меня!» И сейчас они смотрят на нас и продолжают думать так. И это на нас влияет, особенно если мы сами в детстве своем были центром семьи и вся жизнь семьи вертелась вокруг нас… Живя за кого-то, мы проявляем этих «кого-то» в своей жизни (мыслях, делах, мечтах) и таким образом лишаем себя своей собственной судьбы, попираем дар Божий — свою свободу, берем на плечи чужие кресты, идем по чужим путям… Тяжко душе, попавшей в плен…. Неужели такую судьбу до сих пор желаем мы нашим детям? Неужели не научил нас ничему горький опыт былого?..
***
— Смысл жизни — в самореализации. В том, чтобы раскрыть весь свой потенциал.
— На этом строятся многие из современных тренингов «достигаторства». Это многими признается вершиной жизни человека, по пирамиде А. Маслоу. Крепкая ось жизни таких людей — в любви к себе.
***
— Смысл жизни — в подготовке к жизни вечной, к встрече с Богом: в очищении души, в научении молитве, в творении добрых дел.
— Но если это постулируется как смысл жизни, то значит, что если человек не думает о вечности и о своей душе, то жизнь его бессмысленна, а это абсурд.
***
— У каждого свой смысл жизни. Нет одного, общего для всех, смысла людской жизни.
— Но в таком случае смысл, оправдание своей жизни имеют только те, кто видит его? Что же, у других, тех, кто просто живет, его вовсе нет?
***
— Только когда у тебя есть смысл жизни, ты — человек»,— такие слова говорили советские люди себе и своим детям.
— А если нет смысла жизни (нет «генеральной идеи партии»), то ты и не живешь? Ты тогда, получается, и не член общества, и даже, по словам некоторых, не совсем и человек… Согласитесь, несправедливо так говорить о творении Бога, Любящего и Живого, коим является каждый — абсолютно каждый. И малое дитя, и потерявший разум, и раб, и свободный.
Однако задумаемся, правильно ли вообще поставлен этот вопрос? Не кажется ли вам, что спрашивать «В чем смысл жизни?» — все равно что спрашивать:
— В чем смысл любви? В чем смысл радости?
Или так:
— В чем смысл света?
— В чем смысл вот этого цветка?
Не правда ли, звучит нелепо?
Вопрос о смысле своей жизни задает себе человек, не верящий в любовь Бога или забывший о ней… Человек, который считает, что ему «надо доказать свое право на существование»[7], оправдать свою жизнь чем-то. Который полагает, что нужно быть хорошим, и только тогда тебя будут любить, и только тогда у твоей жизни будет смысл… Тяжко жить с такой ношей, постоянно доказывая себе и другим свою «пригодность» к жизни, свое право на жизнь!…
Вопрос о смысле жизни пытается вставить в убогие рамки разумности всю глубину и непостижимость Великой Тайны бытия человека — каждого из нас. Тайны, которую знает только Бог…
Разве любовь Бога к каждому из нас не безусловна?
Разве Он будет меньше любить или же вовсе разлюбит грешника?
Разве любовь Божия исчезает и отъемлется от человека, если он совершил зло?
Нет, нет и нет! Бог любит крепко, бесконечно. Любит, как бы ты ни грешил, что бы ты ни сотворил. И Ему не нужно доказывать, что ты хороший. Он говорит тебе: Ты — Мое уникальное творение, и Я тебя бесконечно люблю!
Пожалуйста, верь!
Мир сотворен Любовью.
Как вещи любимого человека дороги сердцу, хранят его тепло — так и все видимое в мире хранит тепло Бога.
Как вещь, сделанная руками любимого, многое может сказать о нем и даже дает возможность прикоснуться к сокровенным тайнам его жизни — так и созданный Богом мир подобен книге. Михаил Васильевич Ломоносов сравнивал мир природы со священной книгой Творца, читая которую, также постигаешь благие свойства Бога.
Мы привыкли к свету. Мы привыкли к Божией Любви, не замечаем ее. А она — во всем: Свет ведь есть везде. Везде и во всем — частичка света и тепла… Дивный, живой свет Благодати!..
В свете сокрыта гармония, сокрыты тайна и премудрость Божией Любви.
Внутренняя гармония света — в радуге. Если приглядеться, можно насчитать в ней гармонично сменяющие друг друга семь цветов: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий и фиолетовый. А ведь эти семь основных цветов связывают между собой великое, бесконечное множество цветов переходных! Даже так: кто сказал, что именно эти цвета — основные?! Что такое «основной», а что — «переходный»? Не упрощенное, не обедненное ли это видение мира?..
Как схематично наше сознание! Как оно аналитично и сухо порой бывает, когда пытается разложить, анатомировать цельное чудо на его составные части! Так, наверное, по-научному сух и бесстрастен был Дарвин, когда разглядел эволюцию живых существ по сходству их между собою… Да, живой мир, как и радугу, можно разложить на части, и даже увидеть переходы между этими частями. Но… Только человеку из всех творений Божиих дано видеть чудо радуги. Как в образе и подобии Божием, в нем сокрыт огромный потенциал видения мира цветным (в прямом и переносном смыслах), видения всего его многообразия, сокрыты возможности глубокого познания творения Бога и Его премудрости. Так, у митрополита Вениамина (Федченкова) в книге «О вере, неверии и сомнении» есть рассказ о схождении огня на воду при крещении. Не секрет, что мы видим только малую часть из того, что есть.
Картина пейзаж с радугой. Художник Егоркин Владимир
Мир создан энергией Божией Любви. Некоторые говорят: «Мир — отдельно, а Бог — отдельно». Это не так: без Его Любви не прожить и дня. Согреваемое любовью — растет, зреет, приносит плоды. Неспособное согреться — погибает.
Как же Господь нас любит!..
…Дождь косыми линиями на фоне заката. И сплошной туман дождя — на солнце ниспадает на высотные дома вдалеке. Сквозь солнце — дождь. Сквозь дождь — солнце. Мы раскрываем зонты и спешим. Нам мокро. А дождь омывает лицо земли… И вот уже на макушку веселой девчушки, сложившей свой детский зонт, упали последние, редкие капли. И весело простучали по подоконнику одинокого старого дома. Эти благодатные касания дождя — «на добрых и злых, на праведных и неправедных» — живое свидетельство Божией любви.
Даже рукотворный мир людской тоже освещен этой Небесной Любовью. Вот метро. Вагон поезда летит в темноту. Люди стоят и сидят. Лампы — как соски невероятного животного, будто все люди у него под брюхом и молоко — свет электрический — омывает их, сочась из сосков… «Ост…! Двери закрываются» — будто отец поддержал внезапно споткнувшегося сына. И вышло так заботливо, весело, чуть-чуть с испугом…
Любовью Божией пронизан, как невидимым светом, весь мир. В Талмуде есть такие слова: «У каждой травинки есть свой ангел, который склоняется над ней и говорит: “Расти! Расти!”»
Каждому живущему хоть немного знакомо чувство:
— Кому-то я дорог.
Некоторые ощущают это сильнее и говорят:
— Кто-то заботится обо мне, невидимо ведет меня по жизни.
Царь Давид поет:
— Прильпе душа моя по Тебе, мене же прият десница Твоя. <…> Камо пойду от Духа Твоего? И от лица Твоего камо бежу? Аще взыду на небо — Ты тамо еси, аще сниду во ад — тамо еси. Аще возму крыле мои рано и вселюся в последних моря — и там бо рука Твоя наставит мя и удержит мя десница Твоя[9].
На любом человеке по праву жизни, дарованной ему Богом, лежит благословение. В любой момент он может почувствовать его, словно лежащую на голове большую, теплую отцовскую руку. Благословение — «благое слово» — есть у Бога для каждого из нас, и для каждого это слово — свое.
Как заботится о нас Бог!
Он дал нам Ангела-Хранителя.
Он дал нам Откровение о Себе.
Он явил нам в Своем Сыне Свою любовь…
Он благословляет каждого из нас на движение, на путь. Свой путь…
Господь — не Справедливый.
Он — Милосердный.
Более того: Он — Долготерпеливый.
Страх быть отвергнутым Богом происходит от духовной слепоты, от невидения этой Любви Божией, от недоверия к данному Им Самим Откровению о ней — во Христе Спасителе.
***
Как растение без солнца, так человек без любви… Все есть, а ему — грустно, пусто, тяжело… Сердце его — как птичка, пойманная в неволю. Есть кормушка, есть вода. Клетка открыта, но нет желания лететь…
Все живое на земле принимает любовь Божию. Каждый лист, каждая травинка пьют солнечный свет, омываются потоками дождя, кутаются в туманы и снега… Ничто живое — ни растение, ни животное — не отвергает любви и попечения Божия о себе. Напротив, поразительна глубочайшая степень принятия этой любви у растений и животных и — отдачи себя, своих сил потомству.
Сыне, даждь Ми твое сердце,— говорит Бог человеку[10]. Но есть сердца человеческие, которые сами не могут принять любовь, пропустить в себя ее нерукотворный Свет, напитаться им. Стоят они пред лицом Чуда. Им протягивают Дар и спрашивают: «Ты возьмешь это?» Христос говорит: «Се, стою у двери и стучу»… Но тишина в ответ…
По разным причинам бывает такое… Некоторые прямо отвергают Божию Любовь: из страха ли, обиды, из гордого ли ощущения себя недостойным такого Дара /…/.
Душа моя, откройся, доверься Богу! Раскрой себя Ему, подставь под лучи Его Святой, Бесконечной Любви свое сердце и прими в него любовь Божию!…
Почувствуй себя ребенком перед Господом. Когда дитя приходит к любящему его отцу, то радостно и просто протягивает к нему ручки, а не, понурив голову, ругает себя последними словами, не улыбается льстиво и не натягивает маску на свое лицо…
Господь Кроткий, кормящий людей Своих, как выхаживают птенцов, выпавших из гнезда-Рая, с ложечки.
Есть множество наук, вер и учений, высоты которых открываются только посвященным. Здесь же — Святая Святых дается даже младенцу, даже лишенному разума человеку, даже немощному и расслабленному духовно и телесно. Там философия, медитация, долгие годы самосовершенствования, здесь — простота и смирение.
…Простая ложечка, или, по-церковному, лжица. А в ней — Тело и Кровь Господа. …Видно, так велика глубина падения человеческого, что нам нужен Врач, нужно простое. Не многолетнее сидение у купели Силоамской[11]… а — Реанимация.
[1] См. запись «Каждое сердце должно быть маленьким садом…» в кн.: Александра Феодоровна, императрица. Сад сердца: Духовный дневник.
[2] Моя жизнь во Христе. С. 310.
[4] Не случайно Бог поручил Адаму дать имена всему живому, удостоив его чести быть Своим соработником. Эти сокровенные имена забылись. Они не были такими, как сегодняшние, которые преимущественно только одну сторону, одну черту, одно яркое свойство того или иного рода живых существ отражают (лиса — «лесная», медведь — «ведающий, где мед»).
[6] Новогоднее обращение Д. А. Медведева к россиянам 31 декабря 2010 г.: https://www.youtube.com/watch?v=scAmpW8MSno&t=136s (время 2:00–2:15)
[7] Ремизов А. Крестовые сестры.
Подробнее...