Чудо вызывает удивление, поражает. Без грома и огня. Оно трогает сердце, не рассекая груди. Значит, его воздействие невидимо. Значит, оно поражает человека своим смыслом. Выглядит чудо, например, так: нечто, какое-то явление, не подчиняется физическим законам: преодолеваются большие расстояния за малое время, или внезапно приходит спасение от голодной смерти, или от неминуемой гибели в море.
При встрече с таким вот «стечением обстоятельств» в живой человеческой душе не может не возникнуть вопроса о внутренней силе необычного факта и его цели: как это возможно и почему?
Чудо – событие не стихийное. Землетрясение мы назовём бедствием, но не чудом. Но если, по чьей-то могучей воле, воды станут твёрдыми как суша, или слепой получит зрение по одной своей просьбе, то уже такие случаи люди назовут чудесами. Чудо предполагает присутствие сознания и хотения, причём доброго желания. Злое действие, которое вторгается в нормальный порядок вещей, называют чаще колдовством, чарами, чёрной магией (т.н. белая от чёрной по существу не отличается).
В Библии, в книгах Нового Завета, о «чудесах», совершённых Иисусом Христом, говорится много. Но примечательно, что в оригинальном греческом тексте эти деяния Христовы названы другими словами: Христос являл «знамения», «силы», «дела». У нас, в русском переводе, почти все эти оттенки сглажены: всюду чудеса. И от этого смысл феномена несколько затуманивается.
«Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; – говорил Христос иудеям, – за которое из них хотите побить Меня камнями?» (Ин.10, 32).
Целью «чудес» Христовых, а точнее Его знамений-наставлений и сил-воздействий, является заблудившийся и страдающий человек, которого Он прощает и жалеет, и спасает от него самого: потерянного, губящего свою жизнь и весь мир вокруг.
Но есть чудеса, которые, на первый взгляд, ничего разрушительного с собой не приносят. Фокусы разного спектра и масштаба, аттракционы. На самом деле и они не нейтральны. Ещё полбеды, когда они в рамках циркового зрелища, в кинозале или перед монитором: надо же, наевшись хлеба, повеселиться. Только иногда убитого времени жалко, когда две трети жизни у экрана. Заморочил, кто-то не безызвестный нам, людям голову. Но крайне опасно, когда волшебство, массовый гипноз используется основателем какого-нибудь оккультного движения, сектантским лидером, религиозным вождём.
Истинное чудо конкретно и полезно, оно оказывает помощь и дарит милостью. Ложное чудо поражает воображение: манипулирование природными явлениями имеет целью манипулирование поражёнными зрелищем и устрашёнными душами. Евангелие же дышит любовью и бережной заботой о свободе человека. Христос «запретил ветрам» и укротил шторм на море в ответ на крик учеников о помощи: «Господи! Спаси нас: погибаем» (Мф.8, 25).
Чудес в Евангелии немало, и все они проникнуты единым духом. Христос входит в Капернаум, к Нему приближается офицер оккупационной римской армии, сотник, и просит исцелить слугу, страдающего в его доме. При этом сотник уговаривает Господа не утруждать Себя дорогой: «Скажи только слово, и выздоровеет слуга мой» (Мф.8,8). И Христос, удивившись возвышенному, духовному строю мыслей и чувств воина, исцелил – на расстоянии – тяжело больного человека. И в наше время люди просят Бога ответить им, и Бог слышит и помогает. Как тому больному, которого спасла милосердная вера, и даже не своя, а другого человека – его хозяина.
А что спасло женщину, страдавшую кровотечением двенадцать лет? Истратила всё, что имела: ничего не помогло. Услышав об Иисусе, пробралась сзади, в народе, повторяя про себя: «Если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею» (Мк.5,28). И исцелилась. Иисус это почувствовал, вернее даже всё отлично понял, и спросил: Кто прикоснулся к Моей одежде? Ученики Его пришли в недоумение: все прикасаются, всем тесно здесь, в толпе. А Христос не отступает. Он остановился и внимательно смотрит вокруг, «чтобы видеть ту, которая сделала (выделено нами) это». Что должна была испытать женщина? Страх, смятение? Ну конечно. А движима-то она была, в начале, глубоким убеждением и сильной надеждой, возлагаемой на странствующего «учителя и пророка». То есть верой, ставшей делом. Совсем не развлечение в цирке, и не панический страх в кино.
Пётр и товарищи его, рыболовы, всю ночь трудились на озере, но ничего не поймали. Так они и объяснили Иисусу, предложившему Петру отплыть на глубину и закинуть снова сети. Скорее всего и сейчас их постигнет неудача. «Но по слову Твоему, – сказал Пётр Иисусу, – закину сеть. Сделавши это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них не прорывалась» (Лк.5, 5-6). Пётр не посчитал это случайным везением: у него в который раз открылись глаза. Вот Кто перед ним! Он приходит в ужас, но ужас просвещённый, осмысленный: Пётр видит всю свою нечистую жизнь и свою легкомысленную душу в свете присутствия Христа. Быть рядом, переполненным щедростью Божией, разве он достоин этого? И в раскаянии бедный рыболов говорит: «Выйди от меня, Господи! Потому что я человек грешный» (Лк.5,8). Растут духовно ученики, приобретают мудрость и опыт, укрепляются в вере, и всё это немыслимо без изменения жизни – покаяния.
И народ видит дела Христовы и вразумляется, если не умом, то сердцем, что ещё важнее. Часто воспитывает людей Иисус через сострадание: когда, например, воскрешает мертвеца, единственного сына вдовы из города Наин. Все видят, как мёртвый, услышав повеление Господа «встань!», приподнялся на одре, сел и стал говорить. «И всех объял страх, и славили Бога….» (Лк.7,11-16). Но ведь они, видевшие, были причастны этому чуду: они соболезновали вдове и от души желали, чтобы смерть не косила молодость.
А Ирод, правитель Галилеи, не дождался никакого чуда. Он так похож на современных сытых дураков. У него есть власть, пусть и подконтрольная, он богат, не хватает всего-то забавы, щекотания нервов, драйва. «Ирод, увидев Иисуса, (измученного, связанного, окруженного озлобленной толпой – П.К.) очень обрадовался, ибо давно…. надеялся увидеть от Него какое-нибудь (выделено нами) чудо» (Лк.23,8).
Человек верующий просит о помощи, но не о чуде. Если чудо не бессмысленно, то это уже не просто чудо, а знак, протянутая рука, милость и начало спасения. Чудо без любви – психотропное оружие; оно берёт души в плен. А Бог говорит устами пророка Осии: «Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (Ос.6,6).
Христос отвергает в пустыне, где Он провёл сорок дней перед выходом на служение людям, три предложения диавола: камень превратить в хлеб, то есть сделаться богатым; поклониться диаволу, чтобы приобрести власть над мирской жизнью; шагнуть вниз с крыши храма в Иерусалиме, чтобы явить Свою Божественную неуязвимость. Всё это отвергает Христос: и служение ценностям временным, материальным; и земную суетную славу и власть; и даже возможную победу Своего дела, достигнутую не посредством доброй воли и ответной любви покорившихся Христу людей, а духовным насилием – поражающим воображение чудом.
Богу не нужны ТАКИЕ чудеса. Зато вся наша жизнь, от начала и до сей поры, непрекращающееся чудо-знамение Его присутствия и заботы. Всякий, кто хоть чуть-чуть понимает, о чём идёт речь в первых строках Библии, согласится: сотворение прекрасного, единого и бесконечно сложного мира из ничего есть невообразимое чудо – чудо из чудес. Человек, сотворённый Богом, есть непостижимое чудо. И чудо то, что люди знают о Боге, что открыто Им Самим о Себе. Мы живём под покровом этих чудес, но лишь малая часть в человечестве не перестаёт удивляться и радоваться тому, что Бог родился от Девы Марии. А ведь никто никогда не рождался от Девы. А кто когда силою своею восставал из мёртвых? Да и чудо ли это? Разве не правильнее было бы, чтобы жизнь жила, а смерть умерла раз и навсегда? Но в нашей больной жизни всякое непосредственное деяние Божие кажется чудом. И вот, мы все существуем в преддверии великого грядущего дела Божия – второго Его пришествия. Когда оно случится – не сообщено принципиально. Чтобы не терять его из внимания.
Подробнее...