Версия для печати

Что такое «откровение»?

Оцените материал
(3 голосов)

Бог являет Себя людям в творении. Природа, стихии, законы естественных процессов могут стать для нас, если мы захотим научиться, знаками и элементами того  языка, на котором Создатель разговаривает с нами. И сама человеческая природа – отлаженная работа частей тела и согласованность уровней жизнедеятельности – указывает человеку  на любовь Высшего Существа. Бог пожелал, чтобы жизнь была, и волю Свою осуществил.

Понять это без подсказки невозможно. Культура, уходящая корнями в откровения Создателя, вручает человеку средства для открытий. Человеку нужно открывать Бога, Его замысел, Его любовь, глубину и гармонию творения.  Человек формулирует обнаруженное, переводит свой внутренний опыт на человеческий язык. А главным  Наставником, Учителем человека в его труде постижения жизни выступает, конечно, Сам Творец.

Познание Бога для несовершенного, болеющего грехом человека есть дело первой жизненной необходимости. Не будет тянуться к свету – ослепнет. Познание не может остановиться на умственном признании бытия Божия. В самом откровении существуют уровни. Об этом пишет апостол Павел в Послании к Римлянам: 1, 17-32. Человек, внимающий откровению, призван постепенно, поэтапно внутренне изменяться. Нужно знать, как и что в себе переделывать, чтобы жить с Богом, чтобы со-единиться с Ним. Апостол пишет, что познание Бога и не последовавшее за ним прославление Его как Бога, не возвращение Ему с благодарностью получаемых благ, но суета в умствованиях, привели к тому, что омрачились сердца заблудившихся людей, а за этим последовала их нравственная и духовная гибель.

Всё, необходимое для восстановления единства Бога и человека, Богом дано. Вообще-то, человечество знает о своём Создателе благодаря немногим людям, но присутствующим в каждом поколении. Знает столько, сколько способно знать и сколько нужно для возвращения на тот путь, что ведёт к полной, счастливой, бессмертной жизни. Бог находил и находит среди множества многозаботливых душ – особенные души, чуткие и отзывчивые. Это пророки: боговидец Моисей, Иисус Навин, Самуил, Давид и… вереница вождей, царей, учителей народа. Все они возвещали главное: Бог ищет человека, не покидает его, в конце концов придёт к нему Сам. И это сбылось: Творец стал человеком, вошёл в человеческую историю, погрузился в нашу жизнь. Но остался Самим Собой, Богом.

Бог полностью воспринял человеческую природу, стал плотью. Наступило для человечества время говорить Богу с людьми уже непосредственно, то есть без посредников в виде пророков. Говорить Своими устами – Бога воплощенного, Иисуса Христа. Одни люди Его узнали (хотя и не сразу и не точно) и, узнав, не смогли не полюбить. А другие не приняли.

Таким образом, Благовестие, то есть возвещение о том, что Бог помнит, любит, ждёт взаимности, даёт закон в руководство на пути к Себе – это благое напутствие начинается ещё на рубеже двух эпох: кончавшейся райской и начинавшейся болезненно-печальной. Оно продолжалось и актуализировалось пророками, а также премудрыми Израиля, и раскрылось в полноте в явлении человечеству Иисуса Христа. Но и на этом не только не завершилось, но звучит поныне в последовавшей по воскресении Христовом проповеди Его учеников, апостолов. И в проповеди их преемников. И – Церкви Христовой: близость Царства Божия явлена самой Церковью. Церковь напоминает об этом и внешним видом своим, и иконой, и учением – возвещаемым словом Божиим и опытом своих просвещённых детей (отцов и учителей); и в ней совершается таинственная встреча человеческой души с Богом: в Таинствах.

Протоиерей Павел Карташев

Настоятель Преображенского храма села Большие Вязёмы и Ильинского храма деревни Чапаевка (бывшая Часовня). Посвящён в сан священника в декабре 1991 года. Кандидат филологических наук. Автор книг для детей и юношества; сборников рассказов и очерков; книг духовно-просветительского содержания. Преподаватель Коломенской Духовной семинарии.