Правкруг.рф

Бог рядом, ближе, чем можно представить. А человек всегда находится на границе двух миров: видимого и невидимого; идёт сквозь ночь навстречу дню, пересекает день и входит в ночь. Из уже далёких, всё удаляющихся с каждым годом лет Великой Отечественной войны до нас дошло свидетельство внутреннего, как будто внезапного, преображения. Его, это свидетельство, нашли в кармане шинели на убитом русском солдате.

Прямо скажем: нелегко в состоянии стабильной самовлюблённости увидеть, почувствовать сердцем Бога. Нечувствие Бога, богоотрицание и, в конце концов, богоборчество – болезни и темы вечные. Пророк и законодатель израильтян Моисей мужественно добивался исхода Израиля из Египта, в котором евреи изнемогали под игом рабства. Фараон, естественно, израильтян не отпускал. Задача у Моисея была тяжёлая. Но Моисею Бог помогал; Он совершал через своего пророка страшные и невиданные знамения и чудеса, которые могли вразумить фараона.

Слова Давида о безумце-богоотрицателе удачно вспомнил как-то Митрополит Московский Платон Левшин, и вот при каких обстоятельствах. На приёме у Императрицы Всероссийской Екатерины Второй знаменитый французский энциклопедист Дени Дидро – он был приглашён Императрицей в Россию – решил слегка подтрунить над Московским Митрополитом (по иной версии Дидро встречался с Владыкой в доме одного из московских вельмож) и обратился к нему с речью шутливо-провокационной: «Знаете ли, Монсеньор, философ Дидро утверждает, что Бога нет».

Так получилось, что недавно я стал почти свидетелем страшной автомобильной аварии. Несколько автомашин дымились на обочинах, приехали пожарные, реанимация… Движение было перекрыто надолго, и люди, утомленные долгой ездой, и еще более – долгим стоянием, стали выбираться наружу и находить себе разные занятия. И вот среди придорожной суеты я увидел группу молодых людей с фотоаппаратами, пробирающуюся вперед, туда, к месту аварии.

Солнце. Нестерпимый полуденный зной, ни единого дуновения ветерка. С одной стороны на многие мили простирается полоса моря, слепящая глаза тысячами бликов, с другой – небольшая роща оливковых деревьев, дающая некоторое подобие прохлады в самый разгар долгого южного дня. В зыбком мареве горячего воздуха виднеются белые стены домов; кое-где синеву неба разрезает вершина темно-зеленого кипариса. Невдалеке, под ближайшим деревом, заметна группа людей, одетых в светлые свободные одежды.

Христос, обращаясь в лице ап. Петра ко всем основателям и строителям Церкви, ко всем христианам, говорит: создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18). Почему Господь не сказал просто: ад не одолеет Церковь, но – врата ада?

Духовная, и не очень, литература полна примеров того, как человек, не поняв и не исполнив волю Божию относительно своего жизненного предназначения, терпел крушения судьбы разной степени тяжести и продолжительности. Иногда в таких историях присутствует налет фатальности. Страх не почувствовать, не распознать волю Божию может спровоцировать развитие нездоровой мистики, а отсюда серьезные духовные ошибки.

Новый Завет вытекает из Ветхого, или, как цветок, венчает его. Новый не является   раскрытием значения отдельных фрагментов Ветхого Завета. Последний нельзя рассматривать лишь как предысторию, как вынужденное вступление к финалу.  Новый раскрывает смысл всего замысла Божия о человеке, отраженного в Священном Писании в целом. Поэтому сказать, как часто утверждают, что Ветхий Завет ценен сверкающими в нём, подобно золотым песчинкам в песке, пророчествами о грядущих временах, о восстановлении общения людей с Богом в Церкви, значит, сказать мало, не достаточно полно.

Этот вопрос я предварил бы другим вопросом: какой должна быть современная православная церковь, в каком виде она может выполнять свою миссионерскую задачу. Значительные изменения в нашем обществе, в нашем государстве существенным образом коснулись православной церкви. Она живёт по законам государства, выстраивая отношения с различными общественными и государственными структурами, вынуждена выстраиваться в существующую рыночно-бюрократическую систему. Никуда от этого не уйти.

Если Церковь сегодня не станет обращать особого внимания на молодёжь, то что станет с Церковью завтра, кто войдет в неё, кто воспримет из рук отцов и дедов сокровище веры? Это расхожее суждение нельзя подвергнуть сомнению. Оно очевидно в высшей степени, то есть тривиально.