Прямо скажем: нелегко в состоянии стабильной самовлюблённости увидеть, почувствовать сердцем Бога. Нечувствие Бога, богоотрицание и, в конце концов, богоборчество – болезни и темы вечные. Пророк и законодатель израильтян Моисей мужественно добивался исхода Израиля из Египта, в котором евреи изнемогали под игом рабства. Фараон, естественно, израильтян не отпускал. Задача у Моисея была тяжёлая. Но Моисею Бог помогал; Он совершал через своего пророка страшные и невиданные знамения и чудеса, которые могли вразумить фараона.
Некоторые читатели этой истории недоумевают: виноват ли фараон, ведь Бог в Библии прямо говорит Моисею, что ожесточит сердце фараона?
В Воскресной школе при храме шёл урок, и преподаватель объясняла малышам лет пяти-шести, что Бог послушных и добрых детей любит, а непослушных не любит. Одна девочка тут же возразила, даже с некоторым удивлением: Бог всех людей жалеет, потому что Он всех любит! И была права. Бог ни зла, ни следствия его – смерти, не сотворил, но дал человеку свободу выбирать доброе.
Две соседки периодически сталкивались с голодным мальчиком в кровоподтёках и синяках – это мои личные школьные воспоминания сорокалетней давности – и одна всё время кричала и поносила алкоголиков, и наконец дооралась до того, что пожелала всем, и мальчишке тоже: Чтоб вы все сдохли! А другая накормит, раз в неделю вымоет, в школе за завтраки заплатит, хотя у самой своих трое. И когда мать-пьянчужка исполнила пожелание первой: вскоре умерла; вторая мальчика её усыновила. Довольно быстро. Тогда с чиновниками было легче. Этот страдалец стал, кстати, самым удачным из её детей, самым и чутким, и в жизни успешным.
Бог специально не ожесточал сердце первой, как и не размягчал – второй. Хотя сказать бы, при необходимости, наверное мог: Я предложу крикливой женщине раз в три дня смотреть на несчастье её маленького соседа и тем ожесточу её сердце. То есть она сама окончательно ожесточит его, если не захочет нарушить свой покой. И кричит-то она, как избалованные дети, которые не желают видеть и слышать неприятное.
«Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали ему: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне праздник в пустыне. Но фараон сказал: кто такой Господь, чтобы я послушался голоса Его и отпустил сынов Израиля? я не знаю Господа и Израиля не отпущу». Начинаются знамения от Бога, то есть «казни», но фараоново сердце «не тронулось» после первого грозного вразумления, после второго он «ожесточил сердце своё», от третьей «казни» вновь «сердце фараоново ожесточилось» и оставалось жестоким до последней, десятой, всё возрастая в ожесточении. Неслучайны эти десять ступеней вниз. На каждой фараон мог бы остановиться и вернуться. Но не пожелал.
И всё же ожесточение фараона вызывает меньше горестного недоумения, чем бесчувственность и неблагодарность евреев, чудесно покинувших страну своего рабства, Египет, и ушедших по пустыне в землю, обещанную им Богом. Да, им было трудно, но относительно: скорее непривычно. Они не болели в пути(!), и как только им грозил голод или отсутствие воды – вскоре приходила помощь. Перепела падали на стан евреев, или ручей истекал из скалы. Необходимая, минимальная и, в случае со сладковатой хрупкой манной, однообразная, но главное – помощь. А они роптали и бунтовали. Вспоминали о египетских котлах, рыбе и огурцах, дынях, луке, и репчатом луке, и чесноке. Чрево разговаривало с ними предметней и громче, чем через Моисея Бог.
Когда телесность, материальность побеждает, она идёт в своём победном шествии до конца. Мудро описал это шествие Иван Андреевич Крылов, наш знаменитый баснописец. Написанное им поразительно актуально. Эта басня называется «Безбожники»:
Почему ожесточается сердце? А потому, что человек есть сложное душевно-телесное существо, полноценная жизнь которого обновляется духом. Иерархическая триада. Дух, как сила связи с бессмертным Духом, с бесконечной умной и любящей Жизнью – в этой триаде главный. Ему подчинена душа, которой, по плану Божию, подчиняется тело. Но когда в человеке начинают преобладать материальные настроения, когда в нём обостряется жажда наслаждений и его тело становится чрезмерно чувствительным и предельно требовательным к удовлетворению всех своих физиологических потребностей, тогда нарушается соподчинение, разрушается иерархия: чем чувствительнее, прожорливее и похотливее тело, тем бесчувственнее, грубее сердце.
Всё-таки вредная работа у фараонов! Сохранить душу в море удовольствий и лести, то есть лжи, кому по силам? Редко кому. Но в истории есть примеры духовно светлых, сильных, святых царей и правителей. Откуда такие появлялись, в чём их секрет? В том, что самым радостным для них было общение с Богом, встреча с Ним в сердце. Они смотрели на мир, как на картину невыразимой красоты, как на книгу, в которой читали о всемогуществе Божием: «Ты дивно велик… Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатёр; Устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра». Это царь и пророк Давид от полноты души благословляет Господа. Ему как-то отчётливо видно, что отречься сердцем от Бога есть совершенное помрачение ума: «Сказал безумец в сердце своём: «нет Бога». Сказал безумец.
Сказал кто-то не обязательно сумасшедший, но утверждающий, например, что ум, это талант комфортно устроиться в жизни. Такой человек умеет хорошо считать цифры, ловко сплетать слова; для такого лишним даром оказывается щепетильность, совестливость. А действительный ум – это другое. Это, между прочим, способность чувствовать жизнь целиком: от глубокой причины до бесконечной цели.
<< Вернуться назад Читать дальше >>
Подробнее...