Вот, вода; что препятствует мне креститься? О вере в Бога. Часть 3

Бог и человек в одном лице

Иисус Христос родился в маленьком городе Вифлееме,  в пещере,  куда загоняли скот в непогоду.  Мария спеленала Сына и положила Его в ясли – в ящик с сеном:  не кроватку, не точёную  резную  колыбель и не мягкую постель приготовила земля для Младенца,  а полутёмный, сырой хлев. Мéста в гостинице Матери  Христовой  и Иосифу, которому  Мария была обручена, не нашлось:  Вифлеем  к их приходу уже переполнился разным народом; в каждом доме, куда только  пускали  хозяева, ночевали  гости.  Случилось  такое  потому, что в те дни  была  объявлена перепись населения, и люди по всей Иудее и из других провинций отправились в города,  откуда происходили родом, чтобы внести свои имена  в списки народов  Римской империи.

Чудесно   и  непостижимо  родила   Дева   Христа. Чудо  нельзя  объяснить или опровергнуть – оно  от нашего непонимания не пострадает, обеднеем  мы – зато можно  согласиться  с тем, что чудо есть и оно неоспоримо,  как  красота   или  любовь,  и  поверить ему с благодарностью и радостью.  Что для этого нужно?  Полюбить две вещи:  мирное  настроение и душевную чистоту.

-волхвов2.jpgПоклонение волхвов. Иконная пропись к Ветхому Завету из Лицевой Библии, 1914 г.

Такого чудесного рождения, как Христово, не было никогда прежде и никогда подобного не будет. Бог всесильный  явился во плоти, беззащитной крошкой вошёл в наш мир, и это событие так изумило и растрогало человечество, что стало причиной создания множества  торжественных гимнов, волнующих мелодий, искусных картин и глубоких, как звёздное небо, икон.

А один известный поэт, Борис Пастернак, по-домашнему ласково написал о родившемся младенце Христе:

Он спал, весь сияющий, в яслях из дуба,
Как месяца луч  в углубленье дупла.
Ему  заменяли овчинную шубу
Ослиные губы и ноздри вола.

Но и тысячу лет назад и ранее художественные подробности  – какой-нибудь золотой завиток  на детской головке или влажные  глаза восхищённого ослёнка – не ускользали от взгляда составителей богослужебных пений,  только предпочтение они отдавали  грандиозным видениям. Их современники и сомолитвенники настроены были серьёзно, философски, быт не слепил им глаза так сильно,  как нам.  В классических  церковных стихирах и канонах раннего Средневековья мир разворачивается ввысь и вширь и все создания Божии, даже самые  далёкие,  рассеянные во  Вселенной, окликают и созывают  друг друга,  чтобы собраться  вместе,  как в Рождество у яслей, в едином славословии Творцу:

Что Тебе воздадим, Христе:
Ты явился на земле человеком нас ради:
И каждая тварь, Твое создание,
Тебе своё благодарение приносит: Ангелы  – пение;
Свод небесный – звезду;
Волхвы – сокровища;
Пастыри – чудо;
Земля – вертеп; Хлев – ясли;
Мы же – МатерьДеву.
Боже превечный, помилуй нас.

Таким предстаёт Рождество в византийском праздничном  гимне,  который доныне звучит в Церкви.

Иисус  Христос  рос в доме  Своего  приёмного отца Иосифа, опекуна  Девы  Марии  и хранителя Её целомудрия. Иосиф  плотничал, и отрок  трудился  вместе  с ним.  Семья  каждый год на праздник Пасхи  ходила по обычаю  в Иерусалим поклониться Богу  в Его  святом храме.  И когда мальчику  исполнилось  двенадцать лет, все также отправились на праздник, а по окончании его Мария, Иосиф, их родственники и знакомые пошли обратно, но только Иисус остался в храме, забыв как будто о доме. Он увлёкся беседой с учителями, а те, степенные знатоки Писания и стражи преданий, «дивились разуму и ответам» (Лк. 2, 47) необычного мальчика.

Отрок  уже тогда понимал, Кто Он,  какая  тайна  в Нём сокрыта; Он знал, что Ему и мало лет, всего двенадцать, и так много,  что невозможно сосчитать – вечность;  чувствовал, что от Его  любви  и внимания зависит  вся будущая жизнь  мира. Он сознавал  – духом ли или и всеми словами  разума  – Свою природу, единственную среди людей: Он Бог и Человек в одном Своём  Лице;  и предвидел, может  быть,  ещё смутно или  уже  ясно,  Своё  великое  и страшное  призвание. Об этом говорят  Его слова к огорчённой  Матери, искавшей Его три дня и нашедшей в храме: «Зачем было вам  искать Меня? или вы не знали,  что Мне должно быть в том,  чтó принадлежит Отцу Моему?» (Лк. 2, 49). Он  сказал  Ей о Своём  действительном Отце  – вечном. Впрочем, послушно вернулся в Назарет и находился  в повиновении у родителей  до тридцатилетнего возраста.

-Иисус-в-пустыне.jpg

Сын Человеческий пришёл, чтобы послужить

Тридцать лет от рождения до начала  Своего служения провёл Христос в семье Иосифа и Марии, Своей Пречистой  Матери. Для  Него  это  были,  вероятно, годы тихой, размеренной жизни, постепенного накопления сил и возмужания. Один  только раз луч внутреннего света, не свойственных юному возрасту мудрости и власти  пробился  наружу  в беседе мальчика со старцами в храме,  но других подобных случаев история не запомнила.

О детстве и юности Христа мы очень мало знаем, а о Его бытии до Рождества и вовсе знать ничего не можем. Жизнь Бога бесконечно превышает возможности нашего познания. Мы, люди, изучаем, например, повадки  птиц,  но птицам не дано исследовать  наше поведение. Они нас видят, по-своему реагируют на наше присутствие, нашу активность, но на большее они не способны. И  мы тоже  отвечаем  Богу, отзываемся на Его участие в нашей жизни: талант такой отзывчивости и есть, собственно, духовное начало в человеке. Нашему пониманию доступно  только то, что Сам  Господь открывает нам о Себе. Он, как никто, знает нашу меру, пределы  наших дарований и учит нас не всему сразу, но шаг за шагом словами, образами и примером.

Люди часто, в силу разных причин, среди которых лень играет не последнюю роль, суживают пределы своих возможностей, таланты  свои не умножают. А Господу как самому  мудрому  Учителю известно, что таланты  необходимо  развивать, иначе  они ослабеют и исчезнут.

Бог  воздействует  на  наш  ум  – словами, притчами; на нашу волю и тело таким образом, что, трудясь, воздерживая себя от зла и понуждая к добру, мы ощутимо  познаём полноценную жизнь. Бог  воспитывает наше сердце: тревожит его болью за других, сокрушает состраданием.

В целом  вся  наша  жизнь  от рождения до смерти стоит перед величественной картиной, которая  одно временно и непрерывный урок:  это – бытие Божие. Мы  этот  урок  прочно  в  себе  самих  запечатлели. И вот каким  образом: Бог  сокрыт  в вечности,  и сознание Его необозримого величия  вместе  с пониманием Его личного и близкого присутствия отзывается в нас очень важным, просвещающим нас чувством  трепетного благоговения перед непостижимостью Творца, перед  недостижимой высотой  Его  кроткой  святости. Но вспомним, между прочим, и задание, которое Достоевский дал себе в молодые  годы: «Человек есть тайна…». Он решил тогда посвятить  своё творчество размышлению над тайной  жизни, созерцанию глубины человеческой души. Да, сердце наше глубоко, оно может  раскрыться мрачной бездной,  но в Боге,  в Его свете и любви, оно имеет возможность узнавать  свою богоподобную красоту, светлеть и всё более освящаться. Тайна  Божьего бытия  отражается тайной  человека, созданного  по образу Божию.

…Так  водопады в горах призывают
Бездну откликнуться эхом  своим.
(Это строки из стихотворения иеромонаха Василия Рослякова, талантливого поэта, насельника известного в России
и в мире монастыря Оптина Пустынь, погибшего на Пасху
1993 года.)

Обладаем мы и иным свойством, условно соответствующим  второму, тридцатилетнему периоду жизни Христа: человек есть существо любознательное и учащееся, он находится всегда в становлении; с годами он должен усвоить не только силу мышц и ловкость ремёсел, но укрепить себя мудростью  и украсить сочувствием,  отзывчивостью. Это происходит  постепенно: чтобы стать человеком, нужно, среди прочего,  приложить время  и настойчивость, то есть нужны  безвестные неторопливые годы, как у Христа в доме Иосифа.

Человеческую жизнь  не напрасно Христос уподобил смоковнице, плодоносному дереву. Вообще, в созревании всякого результата  больше загадочного, чем ясного;  процесс  же  созревания и  есть  именно  процесс, длительность. Но вот плоды однажды и как будто решительно  должны  явиться. После  тридцати  лет скромного и послушного возрастания в семье Христос вышел к людям, на шумные площади,  в молитвенные собрания в  синагогах, в  тесные  домики  бедняков  и за три с половиной года всего Себя  роздал.  Он учил, исцелял,  кормил, и даже  возвращал к жизни. Ночью уходил куда-нибудь в пустынное место, на гору или на берег озера,  и молился. Слава  о Нём  росла в народе, вместе с завистью и ненавистью начальников тогдашней элиты. В тридцать три года Его без законного суда и честного следствия казнили  в Иерусалиме страшной казнью на Кресте.

Обернёмся на миг: сначала беспредельный Бог вмещается в маленького человека, Иисуса, Сына Марии, чрезвычайно сокращает Себя,  умаляется. Приближаясь к концу,  выйдя  на прямую трёхлетнюю  дорогу к Голгофе, Он ещё более смиряется, нищим странником шагает по дорогам, расточает  Себя  без остатка, даже до крови под бичами  палачей  и на Кресте.  И одежду последнюю, хитон, срывают с Него перед Распятием. Очевидно, Его жертва  начинается задолго  до ареста, допросов  и смерти  и к ней Он издалека  готовит учеников.  На первых порах так осторожно, что они не понимают Его предсказаний. Но накануне последних событий Его речи звучат определённей.

Христос предвидел, что учение о Боге, Который отдаёт  Себя  людям, приносит  Себя  в жертву,  чтобы стать  для  них  источником жизни,  пищей  и  питьём, насущным  хлебом,  вкушаемым не в переносном, не в образно-поэтическом, а в реальном смысле,  многим покажется «жестоким»,  вызывающим мысли  о  людоедстве,  неслыханным и возмутительным. И Он,  не ожидая безусловного и быстрого доверия к Своим словам, в которых заключены неземные  понятия, старался привлечь к Себе сердца людей делами милосердия.

Читатель  Евангелия знает, что деяния  Христовы, Его поступки  и благословения не укладываются в рамки  физических  законов, превосходят  и временно исключают их, и поэтому дела эти традиционно называются  чудесами. Но бесполезных чудес, подобных аттракционам, в Евангелии встретить нельзя. Прозревают слепые, встают на ноги парализованные и расслабленные, бегают хромые, и с прокажённых сходит их ужасная болезнь,  и вдове из города Наин  Спаситель вручает воскрешённого Им её единственного сына.  Тысячи  людей собираются в поле, у подножия холма, чтобы послушать нового Учителя, Иисуса, и внимают Ему, забыв о времени, до позднего вечера, а до ближайшего селения,  чтобы раздобыть хлеба, далеко. Но Христос не оставляет  их голодными. У Него с апостолами скудные запасы, только для самих себя, но Он делится с народом без расчёта, щедрой душой, с одним желанием – поделиться и с чувством жалости и всех насыщает, так что от нескольких хлебов и рыб, которые  лежали  перед Ним  в начале  раздачи, набирается несколько коробов несъеденных кусков. Сын Божий насыщает, во-первых, души, затем утоляет голод телесный. И все дела Христовы светятся смыслом, и в каждом благодеянии – источник надежды.

Заметим, кстати,  что Христос  не лечил,  как  лечит лекарство  или доктор – Он исцелял. Он собирал  ум и волю, сердце и слабое тело в одно здоровое  целое. Лечить тело, но не заботиться о том, чтобы и душа исправлялась, всё равно что ремонтировать автомобиль после аварии  и снова сажать в него неразумного водителя. Иной страстной натуре вручить можно только самокат, чтобы меньше горя грешная душа посеяла вокруг себя.

Пища даёт человеку силы, но проходит немного времени, и нам снова нужно подкрепляться: слабеем, как цветочки  без воды.  От еды обыкновенной, тленной, то есть от такой, что за несколько дней или недель теряет  свою съедобность  и пользу (от  хлеба, молока, мяса или рыбы), происходит и жизнь тленная, непродолжительная. Есть иная  пища:  «Я есть хлеб жизни – учил Иисус. – Приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня  не будет жаждать никогда… Я – хлеб живой, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 6, 35, 51).

Люди, увидевшие своими глазами калек и неизлечимо  больных  исцелёнными, умерших  воскрешёнными, поверили  и словам  Христа.  Если по слову Его дочь начальника синагоги  Иаира встаёт со смертного одра, как от сна, и тотчас начинает ходить, к изумлению окружающих, потому что, объясняет евангелист Лука, была лет двенадцати, значит  ещё маленькая, бойкая; сети наполняются рыбой – хотя перед этим всю ночь трудились рыбаки и пристали к берегу ни с чем; и буря на озере  умолкает  – то тогда  и прочее,  что внушает этот  Учитель,  верно.  Чудесными словами, от которых «горели» сердца  учеников, Христос  воспитывал и готовил их к участию в первой и главной церковной службе,  Литургии. К церковной именно, потому  что Церковь – это собрание  созванных, или призванных последователей Христа.  И не простое  собрание  – собрались,  поговорили  и разошлись, – а соединение  в одну согласную, органическую жизнь.

_Гадаринских_бесноватых.jpgИсцеление Гадаринских бесноватых. Иконная пропись к Ветхому Завету из Лицевой Библии, 1914 г.

Мы сейчас привычно называем череду молитв  и священных  действий в Церкви службой,  точнее – богослужением. Но в совершении  богослужения не столько мы служим  Богу – даже если от всего сердца дарим  Ему  своё время  и свои таланты, то есть благо дарим, воссылаем  Ему  Его же дары,  признавая тем, что всё, чем обладаем, до последнего вздоха,  от Него исходит – сколько Он Сам  продолжает служить нам, и вот поэтому  богослужение  в точном смысле слова не есть служение Богу,  а служение Бога миру,  и это служение имеет целью преображение, или исцеление нашей больной  умирающей жизни, бессмертие.

Вот что Христос говорит об этом: «Сын  Человеческий  [Он так называл  Себя,  Сына Божиего, Сыном Человеческим, указывая и на Свою человеческую природу, в Его едином Лице соединённую неслитно и неразлучно с божественной]  не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить  и отдать душу Свою для искупления многих»  (Мф. 20, 28).

 

Содержание

  1. Вот, вода; что препятствует мне креститься? О мире. Часть 1
  2. Вот, вода; что препятствует мне креститься? О человеке. Часть 2
  3. Вот, вода; что препятствует мне креститься? О вере в Бога. Часть 3
  4. Вот, вода; что препятствует мне креститься? О Литургии. Часть 4
  5. Вот, вода; что препятствует мне креститься? О Крещении. Часть 5

 

Протоиерей Павел Карташев

Настоятель Преображенского храма села Большие Вязёмы и Ильинского храма деревни Чапаевка (бывшая Часовня). Посвящён в сан священника в декабре 1991 года. Кандидат филологических наук. Автор книг для детей и юношества; сборников рассказов и очерков; книг духовно-просветительского содержания. Преподаватель Коломенской Духовной семинарии.

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Правкруг.рф  —  это христианский православный интернет-журнал, созданный одноименным Содружеством православных журналистов, педагогов, деятелей искусства  

Новые материалы раздела

Правкруг существует на ваши пожертвования
Ваша помощь дает нам возможность
продолжать развитие сайта.
 

ЦС banner 4

Звонница play

 socseti vk long  socseti fb long

Баннер НЧ

us vyazemy v2

LNS

-о-Бориса-Трещанского-баннер10-.jpg

баннер16

Вопрос священнику / Видеожурнал

На злобу дня

07-07-2015 Автор: Pravkrug

На злобу дня

Просмотров:2532 Рейтинг: 3.67

Как найти жениха?

10-06-2015 Автор: Pravkrug

Как найти жениха?

Просмотров:2942 Рейтинг: 4.62

Неужели уже конец? Высказывание пятнадцатилетней девочки.

30-05-2015 Автор: Pravkrug

Неужели уже конец? Высказывание пятнадцатилетней девочки.

Просмотров:2980 Рейтинг: 4.31

Скажите понятно, что такое Пасха?

10-04-2015 Автор: Pravkrug

Скажите понятно, что такое Пасха?

Просмотров:2190 Рейтинг: 4.80

Почему Иисус Христос любил Лазаря и воскресил его?

08-04-2015 Автор: Pravkrug

Почему Иисус Христос любил Лазаря и воскресил его?

Просмотров:1737 Рейтинг: 5.00

Вопрос о скорбях и нуждах

03-04-2015 Автор: Pravkrug

Вопрос о скорбях и нуждах

Просмотров:1869 Рейтинг: 5.00

В мире много зла. Что об этом думать?

30-03-2015 Автор: Pravkrug

В мире много зла. Что об этом думать?

Просмотров:1974 Рейтинг: 4.67

Почему дети уходят из церкви? Что делать родителям?

14-03-2015 Автор: Pravkrug

Почему дети уходят из церкви? Что делать родителям?

Просмотров:1816 Рейтинг: 5.00

Почему вы преподаете в семинарии? Вам денег не хватает?

11-03-2015 Автор: Pravkrug

Почему вы преподаете в семинарии? Вам денег не хватает?

Просмотров:1335 Рейтинг: 5.00

Зачем в школу возвращают сочинения?

06-03-2015 Автор: Pravkrug

Зачем в школу возвращают сочинения?

Просмотров:1282 Рейтинг: 5.00

У вас были хорошие встречи в последнее время?

04-03-2015 Автор: Pravkrug

У вас были хорошие встречи в последнее время?

Просмотров:1443 Рейтинг: 5.00

Почему от нас папа ушел?

27-02-2015 Автор: Pravkrug

Почему от нас папа ушел?

Просмотров:1954 Рейтинг: 4.60

 

Получение уведомлений о новых статьях

 

Введите Ваш E-mail адрес:

 



Подписаться на RSS рассылку

 

баннерПутеводитель по анимации

Поможет родителям, педагогам, взрослым и детям выбрать для себя в мире анимации  доброе и полезное.

Читать подробнее... 

Последние комментарии

© 2011-2017  Правкруг       E-mail:  Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Содружество православных журналистов, преподавателей, деятелей искусства.

   

Яндекс.Метрика