Версия для печати

Вот, вода; что препятствует мне креститься? О Крещении. Часть 5

Оцените материал
(5 голосов)

Содержание

Крещение – это воскресение

При совершении Таинства Крещения человека трижды погружают в воду в ознаменование трёхдневного пребывания Христа во гробе, и трижды человек поднимается из воды (младенца погружают и поднимают руки священника), что означает восстание из глубины, из той водной среды, где обитают только рыбы. В Крещении мы видимым образом омываемся, очищаемся от грехов, но действие Крещения невидимо и таинственно: мы уходим в эту воду, чтобы унести с собой под поверхность жизни, предать погребению разрушительную силу греха и смерти, разлучающую нас с Богом. И выходим из воды чистыми; перед нами открывается простор бесконечного возрастания, умножения талантов, счастья.

.jpg
Распятие Иисуса Христа. Иконная пропись к Ветхому Завету из Лицевой Библии, 1914 г.

Человек взрослый, сознательный не должен приступать ко Крещению легкомысленно. Обычно решительный шаг предваряют поиски истины, сомнения, раздумья, трудности или скорби. Да и к практике крещения младенцев Церковь пришла дорогой скорбей, гонений и соборных размышлений. Весна наступает после зимы, настоящие радости и утешения добываются трудом или в борьбе. Во время Крещения, перед погружением в освящённую воду, мы объявляем войну злу и лично сатане – врагу Божьему и нашему. Бросаем вызов гласно, обернувшись к выходу из храма, к западу, к закату солнца, к холоду и ночи. На вопрос священника, отрекаемся ли мы от всех дел сатаны, от содействия его разрушительным целям и от гордыни, им внушаемой, мы внятно отвечаем, что отрекаемся; отгоняем его от себя дуновением и плюём на его обречённые потуги.

Сразу же после этого поворачиваемся лицом к алтарю, к иконам, к востоку, теплу и дню и высказываем самое главное желание, ради которого и собрались в церкви. На вопрос, сочетаемся ли мы Христу, мы отвечаем утвердительно, каждый от своего имени: «Сочетаюсь». То есть вступаю в духовный нерасторжимый союз, в глубокое и полное общение с Сыном Божиим и в Нём с Отцом и Святым Духом, с Единосущной и Нераздельной Троицей.

Святая Троица – это не три разных божества. Её единую Сущность очень приблизительно, прибегая к бледной аналогии (которую, однако, мы способны воспринять), сравнивают с Солнцем: есть небесное тело, созерцание которого ослепляет; есть рождаемый им свет, наполняющий Землю; и есть исходящее от него тепло, всё согревающее. Ни свет, ни тепло не существуют по отдельности. Мы говорим: солнце пригрело, и взошли травы; солнце поднялось, и рассеялись тени. Всё вместе – единое солнце, сияющее в небе, освещающее и согревающее мир. Отец, Сын и Дух Святой – суть три Божественных Лица и единая Божественная природа; одна любящая, светоносная и животворящая Сущность.

В Крещении мы вступаем под защиту Божию, рождаемся для жизни духовной, и недопустимо, чтобы эта жизнь в нас угасла. Когда мы рождаемся телесно, над нами вскоре склоняются родители. Они нас питают и греют, врачи нас лечат, учителя учат. Не будь всего этого, получились бы из нас Маугли из сказки Киплинга, волчата и мартышки в человеческом обли чье. Но чтобы вырастить христианина – нужна забота бóльшая, чем о теле и рассудке.

 

Крещение – врата Церкви

Сейчас в редком храме не беседуют перед Крещением. Надо же людям узнать, как им жить после того, как они станут христианами. Беседы часто начинаются с вопроса, обращённого к пришедшим: почему вы решили креститься, чего ожидаете от этого события?

– Ну, раз пришли, – возражают иногда, – значит, уже неспроста.

К сожалению, именно простота, то есть неподготовленность, или легкомыслие, или суеверие быстро гасят в нас искру веры, занесённую каким-нибудь тёплым, благословенным ветром в сердце. «Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге?» – вспоминали апостолы своё путешествие в Еммаус с неузнанным ими Христом.

Сдал экзамен, поступил в университет, даже получил студенческий билет, всем объявил, что теперь студент, а учиться не пошёл. Уже ведь неплохо – студентом считаюсь. Сделал предложение девушке, расписался в ЗАГСе и венчался в церкви, погулял у себя на свадьбе и, поблагодарив супругу, распрощался с ней, довольный званием женатого человека. Как, с точки зрения здравого смысла, оценить такие поступки?

Вот поэтому сложно понять людей, которые крестятся или подводят к Крещению детей, не отдавая себе отчёта в том, что самое главное открывается после Крещения. Это Таинство есть дверь в Церковь, возможность участвовать в других жизненно необходимых Таинствах Церкви, а в дверях задерживаться нельзя, сквозняк. Входи или выходи. И вот многие постоят на пороге и выберут привычное для себя, прежнюю жизнь, откуда и пришли.

_Иисуса_Христа.jpg
Крещение Иисуса Христа. Иконная пропись к Ветхому Завету из Лицевой Библии, 1914 г.

Вообще-то беспорядки и злоупотребления в нашей общественной жизни часто возникают из-за того, что в политике, или в экономике, или в сфере образования нет ясной благородной цели. Говорят, мы стараемся ради человека: экономика должна быть эффективной, интенсивной и проч.; политика честной и последовательной; образование современным и прогрессивным, и вырисовывается образ сытого и довольного человека, шагающего в ногу со временем, вернее, летящего в унисон с его свистом.

Существенно – ничего не меняется во времени: как когда-то, так и сегодня материальные, животные интересы прочно занимают первое место. Но в Церкви так не должно быть, цель должна быть ясной и возвышенной – не самодовольство и благополучие, а сострадание и самоотдача должны в первую очередь характеризовать душу, воспитанную Церковью. Эту ясную цель иногда позволительно прояснить легким парадоксом:

– В результате совершения Таинства Крещения вы желаете, чтобы появился крещёный человек или христианин? – спрашивает священник.

– Конечно, – отвечают, – христианин.

Слава Богу! Чувствуют, что понятия эти – крещёный и христианин – в наши дни означают не одно и то же. Можно быть по факту биографии крещёным и свидетельство получить за подписью и печатью, но христианином так и не удосужиться стать. И напротив: история Церкви знает случаи, когда зрители, поражённые мужественным и радостным свидетельством мучеников о живом Христе, их укрепляющем в подвиге, выходили к палачам и славили Бога, за что тут же и сами подвергались пыткам и казни и становились христианами и святыми Церкви, не приняв в ней Таинства Крещения. Церковь учит о них, что они крестились своей кровью. В целом в первые два с половиной века существования Церкви в ней, наверное, не встречалось номинальных христиан.

 

Содержание

  1. Вот, вода; что препятствует мне креститься? О мире. Часть 1
  2. Вот, вода; что препятствует мне креститься? О человеке. Часть 2
  3. Вот, вода; что препятствует мне креститься? О Литургии. Часть 4
  4. Вот, вода; что препятствует мне креститься? О Крещении. Часть 5

 

Протоиерей Павел Карташев

Настоятель Преображенского храма села Большие Вязёмы и Ильинского храма деревни Чапаевка (бывшая Часовня). Посвящён в сан священника в декабре 1991 года. Кандидат филологических наук. Автор книг для детей и юношества; сборников рассказов и очерков; книг духовно-просветительского содержания. Преподаватель Коломенской Духовной семинарии.