Правкруг.рф

Сила духовного возрождения страны только в обращении к религии, к церкви.[1] 

В недавнем опросе это признали большинство опрошенных — 48%, против — 34 процентов несогласных.  Тенденция неожиданно позитивная — с 94г по 2003гг спасение в церкви видело меньшинство.

Но, как обычно, радоваться рано — православие как духовную силу и нравственный ориентир признают, но на «путь истинный» не устремляются: большинство опрошенных не ходит в церковь вообще, остальные пару раз в год, единицы — чаще.  Архимандрит Тихон Шевкунов не скрывает, что «Россия — совсем не религиозная страна. У нас регулярно ходят в храм 2–2,5% населения, а в США каждое воскресенье — более половины населения страны. Даже в таких странах, как Англия и Франция, — около 20%, т.е. в 10 раз больше, чем у нас»

Россию целый век из «Дома православия» переделывали в «Дом-2»,  — царство массовой культуры и информации — глубоко атеистичными и демонизированными. Самое страшное, что глобальные информационные войны вывели понятие Греха на новый уровень, — это уже даже не норма, а идеал, особенно для подрастающего поколения. Растление совершается всесторонне и совершенно безнаказанно: романтизируется и освящается зло. Противодействие сродни военным баталиям, которые проходят через всю жизнь человека. Только при правильном их ведении есть шансы  защитить, отстоять и в итоге спасти душу. Граница между субьектом-объектом Миссии окончательно стерлась, — и все-таки кто сейчас на «линии огня»:

  «Военнообязанные» — Родители, Семья как «Малая Церковь».

Своим авторитетом семье вполне подсилу пресечь все внешние нападки по оглуплению, развращению и озлоблению детей. К сожалению, большинство отстраняются, в открытую «косят» от своей ответственной роли — не то, что миссионерской, но и элементарной воспитательной, и, что греха таить, сами нуждаются в просвещении и укреплении. «Службы» сводятся лишь к удовлетворению насущных «треб»: одеть, накормить, развлечь подручными средствами — идеология тотального потребительства, все настроены на волны комфорта. К сожалению, невозможно вырастить в ребенке душу и сердце,  отдав их на растерзание самым злым виртуальным персонажам. Экраны измеряются метрами, каналы  — сотнями, передачи — тысячами, сайты и компьютерные игры — миллионами.  Какая нужна «отчитка» от постоянного приема непотребства?  «Бытовая» Миссия возможна только в режиме OFF, — необходимо нейтрализовать неодушевленный «передатчик бездуховности». Только этого мало. Нравоучения наперебой с раздраженными окликами? Так точно далеко не продвинутся.

«Помните, — писал блаженный Иероним родителям, — помните, что лучше можно научить дитя примером, нежели словами». К сожалению, с примерами дела обстоят хуже всего.  Молодые родители — сами еще вчерашние дети,— в основной массе выросшие вне православных традиций, приходят в храм лишь «покрестить» ребенка. Величайшая по важности Миссия  сделать так, чтобы они больше не уходили, — почувствовали всю важность таинств и богатство церковной жизни. Очень нужны воскресные школы, православные кружки для всех возрастов, совместное творчество, рукоделие, православные лагеря, паломничества, и просто праздники, отмечаемые всем приходом,— традиции нужно вновь нарабатывать... Конечно, в современных условиях нужно разработать «особые» формы приглашения — вплоть до объявлений на детских площадках. Хочется верить, что молодые мамы уже «нагулялись», и не откажутся прийти и привести своих детей к чему-то настоящему... А там и понятие христианской семьи начнет возрождаться.

«Контрактники» — Учителя, несущие службу в «Храмах знаний».

Дезориентированы окончательно, просветительской и воспитательной работе давно нет места в школьной программе, зато есть максимум усложнения: непомерный объем знаний как гарантия будущей безбедной жизни. Школа стала проповедовать лишь материальное — деньги как самоцель, утопия будущего благополучия. Программы обучения полны  вульгарного материализма и тенденциозных трактовок в духе грубого атеизма. На этом фоне, набирает актуальность пророчество Стругацких, предрекавших, что главным героем нашего времени должен стать учитель,— только Учитель жизни, а не математики или химии. "Должна быть выработана методика превращения человеческого младенца, несмышленыша в существо, разумное в самом высоком и широком смысле этого слова. Воспитывать в человеке жестокость и беспощадность земляне уже научились. Не пора ли все свои силы бросить на отыскание алгоритма воспитания Доброты и Благородства, душевной щедрости?»[2] — говорит Борис Стругацкий. Алкоголизм и наркоманию как «следствие нищеты духовной», можно предотвратить воспитанием, развитием духовных способностей.  Бессилие  учителя в этой сфере  — одна из самых страшных вещей в этом мире и святые отцы давно раскрыли нам источник силы: "Бесполезны все наши познания, когда мы при них Иисуса Христа не знаем" (свт. Филарет Московский), а потому — "будем на земле учиться тому, знание чего будет неразлучно с нами и на небе" (свт. Василий Великий).»

Православные школы с удовольствием взялись бы за эту Миссию, но их устройство пока что дело единичных меценатов, — государство «толерантно» отстраняется. С этим надо что-то делать на самом высшем уровне, ведь выходит, что в этом вопросе мы самые уязвимые и дискриминированные. По сравнению с той же Европой, где в католические школы ходят 7,5 миллионов детей: в Бельгии процент их учеников составляет 50%, во Франции и Испании — 20%. А еще во всем цивилизованном мире есть традиция «подшефных» школам детских домов, больниц, домов престарелых — ученики минимум раз в неделю работают волонтерами, помогая всем, чем могут. Учебные заведения, особенно элитные, считают своим долгом в детстве привить основы милосердия и самопожертвования. Нам предстоит долго и упорно отстаивать права детей на обретение этих качеств. И кадры тут решают все: духовную «квалификацию» учителей нужно повышать всеми силами. На педагогических факультетах необходимы миссионерские богословские курсы: будущие Учителя жизни должны знать о ней самое главное.  А не то рискуем с новыми поколениями оказаться на планете обезьян.

 «Медсанчасть» — медицинские работники, труждающиеся в «Храмах Здоровья»

Нашу медицину пора прививать от бездуховности. Стандартизация с формализмом зашли так далеко, что врач должен уточнять у беременной: «Ребенка оставлять будете?». Гипердиагностика породила столько обследований, что «разродиться» все сложнее: аборты предлагаются по целому ряду «рисков». А если родился — сразу получи прививки, — некогда разбирать индивидуальные противопоказания. Но не больше духовности и в  центрах — рассадниках антимедицинских идей (явно сектантского происхождения), проповедующих полный отказ от анализов, врачебного наблюдения, больниц и роддомов.

Сейчас многие хотят найти православного врача, но люди опытные подсказывают, что искать нужно хорошего врача православного вероисповедания: редкое сочетание медицинской образованности с христианским благочестием. Искреннее человеколюбие, нравственная высота, трезвость и ясность сознания редко обнаруживаются вне христианской веры, молитвы, покаяния и евангельских истин. Ушедшему веку был явлен чудесный пример служения архипастыря и врача-святителя Луки (Войно-Ясенецкого), исцелявшего недуги как душевные, так и телесные. Он фактически первым сформулировал миссию православного врача: обращать внимание не только на тело, но и на дух. Лечить не болезнь, а больного. Главный принцип своей работы он озвучил так: «Светя другим, сгораю сам».

Его подвиг служения нашему времени не дан, но задан ориентир: именем Святого Луки названо общество православных врачей, которое ставит целью привнести христианские ценности в сферу медицины: оказание безвозмездной профессиональной медицинской помощи, понимаемой православными врачами как служение страдающему человеку, наряду с духовным врачеванием, осуществляемым священнослужителями. Апостол Иаков четко и дерзновенно наставлял: "Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним..." (Иак.5:14). Теперь призыв точно будет услышан:  в больницах активно возрождаются домовые храмы, а в операционных, палатах и даже кабинетах медицинского руководства отрадно наблюдать Иконы Святых Целителей. Сразу хочется еще пожить!

«Военно-полевые» журналисты

Методы работы большинства  российских СМИ уже стали попадать под статью «духовный терроризм». Что мы хотим от  «светских» журналистов и «рыночных» отношений, формирующих «массовое сознание» из «того, что было»? Рейтинги с рекламными бюджетами способны убить все святое не только в этой уязвимой сфере, которой выгоднее сиюминутно развлечь и завлечь, нежели бесконечно радеть за «иллюзорные» нравственность и духовность. Даже намеки на них неактуальны и неприбыльны — аудитория мол сама виновата: каков спрос, такое предложение. Правда, степень духовного голода давно не проверяли..  На всякий случай, сразу сворачивают на легкую проторенную дорожку — «антицерковность» выгоды и «актуальности» не теряет. Свобода слова работает: под невидимым руководством Князя мира сего, журналисты готовы не вылезать из «грязи», а кучка «блоггеров» за «недорого» может развернуть самую пошлую кампанию. Открытые гонения на церковь перешли в гораздо более опасные — «демократические». Но Бог поругаем не бывает(Гал.6:7). Истинная свобода слова должна быть сопряжена с нравственной ответственностью за это слово.

Еще патриарх Алексий Второй призывал журналистов «профессионально» противостоять бездуховности: "Нравственный нигилизм журналиста ранит душу каждого, кто составляет его аудиторию, и отзывается моральным опустошением, социальными и духовными проблемами в масштабах всей России". Так что стремление народа к духовному возрождению — настоящий инстинкт самосохранения. Христианство всегда побеждало и варварство, и грубость души, образовывало человека. Хотелось бы «побед» не только на православных телеканалах. Увы, своей приставкой они автоматически отчуждают именно ту часть аудитории, которая в ней нуждается: в открытую «СПАСаться» и «СОЮЗничать» она не готова. Поэтому особенно греют душу православные передачи и сюжеты на центральных каналах, снятые общедоступно, но на уровне, настоящими героями нашего времени. Среди них появляются авторитетные молодые «звездочки». Почему бы на факультетах журналистики их заранее не подготовить, — ввести, например, «духовные» курсы? И «параллельно» курсы журналистики в духовных учебных заведениях: например, в РПУ два года назад создана кафедра журналистики. И уже три года как существует Синодальный информационный отдел, цель которого — взаимодействие с православными и светскими СМИ. Последние тоже могут поработать во Славу Божию, — нужно давать им побольше информационных поводов, — может быть, не столь официальных, но интересных всем.  А там, глядишь, и не свернут за «новостями», куда не следует...   

«Блокадники»,  «труженики тыла»

Блокаду советского режима прорвать окончательно не удалось: наша страна до сих пор барахтается в его колее и не может выкарабкаться. Если и прорвемся, то куда? Не обнаружим ли мы там все ту же бездуховность, которая эпидемией распространялась по всем сферам нашей жизни весь предыдущий век? Его преступления оправдывают прогрессом, великими стройками и победами. Поэт Андрей Вознесенский на это ответил: «Все прогрессы реакционны, если рушится человек». А Николай Бердяев отмечал: «Подмена целей в жизни техническими средствами может означать умаление и угашение духа, и так это и происходит. Одно из определений человека как homo faber уже свидетельствует о подмене целей жизни средствами жизни»[3]. Homo faber — Человек-Творец своей судьбы. Творца Истинного попытались подменить «человеками». Бердяев описал их как «новый антропологический тип: молодой человек, очень энергичный, дельный, одержимый волей к власти и проталкивающийся в первые ряды жизни, в большинстве случаев наглый и беззастенчивый. Его можно повсюду узнать, он повсюду господствует. Это он стремительно мчится в автомобиле, сокрушая все и вся на пути своем, он заседает на ответственных советских местах, наживается на революции. В России, в русском народе что-то до неузнаваемости изменилось, изменилось выражение русского лица. Таких лиц прежде не было в России...»[4]

Сейчас наживаются на других революциях, но «тип» прижился, да и горе-«творцов» хватает. Страна разорена и материально, и культурно, и духовно, — где же спасение? Философ Владимир Соловьев говорил, что «общественными устоями России являются монастырь, село и дворец, которые не поколеблются, пока существует Россия».  С Божьей помощью, монастыри возрождаются, — пора браться за села. Со дворцом, конечно, сложнее, — пока он грезится только в Царствии Небесном.  Не устремляться туда с помощью   Церкви все труднее, она все ближе ко всем: восстанавливаются соборы, строятся новые храмы и часовни, причем даже в общественных местах: на вокзалах, аэропортах, морских и речных портах, автовокзалах... Главное, — чтобы не проходили мимо. Окончательно «разблокировать» сознание угнетенной страны способна только очень последовательная и глобальная Миссия, в которой все увидят спасение и возрождение. Пока мало кто хочет потрудиться, но надо находить пути привлечения активных, подготовленных мирян, которые способны открыть «второй» фронт — прорваться к правде, Церкви, Творцу. Как говорил апостол Павел: «Если с нами Бог, кто против?».

«Добровольцы»: профессиональные миссионеры, священнослужители

Все бы здесь хорошо, но «жатвы много, а делателей мало» (Мф. 9: 37), то есть острая нехватка людей и средств. Семьдесят лет священников преследовали, мучили в тюрьмах, не давали общаться с людьми... Как же церкви мобилизовать подготовленные, образованные, да еще и духовные кадры?  До сих пор не редкость, когда одному батюшке приходится пастырствовать на нескольких приходах, а приход в сельской области может включать в себя несколько деревень. Подчас в крупных городах один священник окормляет паству в десятки, а то и сотни тысяч.  Задача: в один день после богослужения надо совершить несколько  десятков крестин, венчаний или отпеваний, успеть причастить болящих, посетить школы, больницы, тюрьмы, воинские части...  Вопрос «на засыпку»: сколько времени священнику в итоге отвести для общения с каждым пасомым? Непременное условие: человек впервые соприкасается с Церковью или нуждается в обстоятельной беседе, полной исповеди или в совете по сложному жизненному вопросу. К тому же, Пастырь должен звать своих овец по имени (Ин. 10, 3). Сколько же благодати надо снискать, чтобы  в условиях самой крайней нужды выполнить свою миссионерскую роль?

Важный момент:  нужды, а не войны... Боевые действия неприемлемы! Несмотря на то, что враг мерещится повсюду, сплошь неверные да богохульники. Делегаты последних миссионерских форумов призывают коллег не воспринимать миссионерство исключительно как борьбу и противостояние, напоминая, что «благодатная помощь Божья будет пребывать с каждым, кто право свидетельствует о Христе».  Немало споров сегодня вокруг термина «агрессивное миссионерство»[5], введенного протодиаконом Андреем Кураевым. «Всё, что «плохо лежит», надо приватизировать, обратить в пользу Церкви», — такова, по мнению диакона Андрея Кураева, основная задача «агрессивного миссионерства». Например, мир рок-музыки — это мир человека, а христианский проповедник должен быть там, где есть люди».

И все-таки активность в разных сферах не должна быть синонимом агрессии. То, что миссионеры должны выходить за ограду церкви, — это не наступление, а шаг вперед. Агрессивные настроения больше свойственны представителям неорелигий, но никак не православным миссионерам, которые несут в мир Свет Христов. Ведь слова Христа: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф.10: 16). Мудрость — это еще и умение начать с малого, не ставить перед собой глобальных задач — обратить всех, воцерковить. А малые задачи можно доверить и активным мирянам, — светским специалистам, закончивших богословские миссионерские курсы, вести которые просто необходимы при каждой епархии. Но эти курсы должны иметь сильную духовную «нагрузку» — донести надо не просто знание о Боге, а самого Бога.   Основное препятствие — нарастающая варваризация общества. Но не с варварами надо бороться, а с их невежеством.  Так или иначе путь к Церкви и Богу идет через труд и духовное просвещение, которое необходимо всем — и миссионерам, и их подопечным, но при самом деликатном и бережном отношении к человеку, искреннему уважению к его инакомыслию. Девиз: "Войско сражается — Бог дарует победу" в области миссионерства может пониматься только в самом мирном смысле.

[1] Опрос проведен 21-24 сентября 2012 года по репрезентативной всероссийской выборке городского и сельского населения среди 1601 человека в возрасте 18 лет и старше в  130 населенных пунктах 45 регионов страны.

[2] Стругацкий А., Стругацкий Б. Страна багровых туч: Повесть; Рассказы; Статьи, интервью. — М.: Текст, 1993. (Первопубликация: Блокнот агитатора (Л.). — 1987. — № 14.)

[3] Н. Бердяев. Человек и машина // Путь. — 1933. — № 38.

[4] Н. А. Бердяев. Размышления о русской революции. М., 2009.

[5] Перестройка в Церковь. Эскиз семинарского учебника по миссиологии. Протодиакон Андрей Кураев. Издательство: «Летопись», 2009 г. 256 стр.