О смирении

Предисловие к статье Александра Белашова.

Автор предлагаемой статьи, Александр Александрович Белашов — художник, скульптор, выпускник Строгановского училища, иконописец. Александр Александрович расписал ряд храмов в Москве, в разных городах и сёлах России, также в Крыму и на Святой Земле, в Иерусалиме. Он — художник потомственный, по деду с бабушкой и отцу. Дед погиб в самом начале Великой Отечественной войны. Бабушка, Екатерина Фёдоровна Белашова, являлась Председателем Союза художников СССР с 1959 по 1972 гг., Действительным членом Академии художеств СССР. Академиком был и отец, Александр Михайлович Белашов, знаменитый скульптор-анималист, возглавлявший Градостроительную комиссию Москвы по скульптуре.

Мастерская Белашовых res

А. А. Белашов в мастерской

Возможно, статья Александра Александровича, принадлежащего к тем людям Церкви, которых всегда поминают на Великом входе на Литургии — то есть ко благоукрасителям — дискуссионна, спорна. Александр — воцерковлённый человек, и он, во всяком случае, не смотрит на Церковь со стороны. Сказать, что она ему дорога — мало. Он — её живая частица. Его мысли могут вызвать несогласие, или же поддержку, и могут послужить, что было бы хорошо, возникновению дальнейших обсуждений и текстов. Одним словом — явиться начальной репликой в полемике, конструктивной и искренней.

Протоиерей Павел Карташев


 

 

В православии смирение является главной добродетелью. Действительно, какое счастье и как легко общаться и работать со смиренным человеком. Подобные люди встречаются редко и сразу заметны и во время работы, и при распределении благ.

Рассуждая о смирении, приводят в пример Иоанна Дамаскина, некогда визиря, чистившего первое время пребывания в монастыре отхожие места. Ссылаются на Послание апостола Иакова, где сказано: «гордым Господь противится, а смиренным дает благодать». Если посмирялся, поработал на черной работе (в любом деле есть работа престижная, а есть рабская, выматывающе однообразная, не требующая способностей, малооплачиваемая или презираемая), то тебе начинают доверять что-то более сложное, а затем предоставляется возможность перейти на следующую ступень социальной лестницы любого коллектива. А там и получи блага жизни: если ты способен к обучению — возможность заниматься искусством или наукой, наставлять учеников... А там — и сытая жизнь в комфортабельной обстановке, с интересными поездками по святым местам (при этом проделавший подобный путь в поучениях подчиненным вспоминает страдания и унижения молодости).

При таком общественном раскладе «гордым» обычно оказывается либо лентяй, не способный к производительному труду, либо не обучаемый сумасшедший, или находящийся на низшем социальном уровне, который, вместо «чистки сортира» и заучивания изречений классиков своего «монастыря», начинает критиковать руководство, занимается никому не нужным творчеством или предпринимает дурацкие инициативы. Такой «пророк», революционер, борец за правду никогда не добьется престижного положения и выгодной работы, где можно себя показать, не сделает карьеры, не создаст прочной семьи и будет действительно вреден стабильному обществу. Единственно, что может породить такой сумасшедший гордец, да и то после кончины, — в переломную эпоху у него найдутся последователи, в них прорастут семена новых идей... Дальше история может повториться: один из новообращенных сделает карьеру, создаст новое сообщество со своими халявами и нужниками, карьеристами и безумными гордецами, отравляющими жизнь коллективу.

Таким образом, во всех стабильных, здоровых сообществах (не только в христианском) смирение — это качество, позволяющее учиться, получать ответственную работу и выполнять ее как положено, руководить смиренными подчиненными в духе существующей традиции, и делать карьеру. Но ведь христианство призывает к чему-то большему. Вообще старающийся выполнять заповеди оказывается все время в дурацком положении. Ведь мир устроен по законам Фрейда, зиждется на грехе, то есть борьбе эгоистов за удовлетворение своих страстей. Так это видится. Но на самом деле существует мир лишь благодаря бескорыстной смиренной любви, готовой на подвиг. И вот ловкие, умные и наглые эгоисты захватывают все «пряники», до которых могут «дотянуться». А смиренные с христианской точки зрения довольствуются тем, что похуже. И все же на их самоотверженности держится мир. Христианство это юродство, полное отречение от своего эгоизма. Но как тогда будут существовать государство, власть, насилие (между прочим, перераспределяющие средства на «бесполезные», с точки зрения обывателя, науку и искусство).

Юродивый как руководитель крайне опасен, так как не может физически противостоять злу. Ведь творить реальное добро можно, только если ты сам крепко стоишь на ногах. Вот и приходится христианину, как Штирлицу, жить по законам падшего мира — карать зло, пороть подчиненных, хватать для своих куски пожирнее у корыта жизненных благ, заниматься рекламой своего товара, льстить сильным мира сего, чтобы продвинуть свои идеи... но он все время должен глядеть — где бы сделать что-нибудь для Родины, для Царя. Любить окружающих, да так, чтобы не заметили, а то заклюют, как члена другой стаи, или сам возгордишься.

За два тысячелетия сложились разные сообщества, в недрах которых прячутся идиоты[1] — христиане. И как трудно за блеском культуры и наслаждениями цивилизации, за военной дисциплиной учреждения разглядеть в самых неприметных местах смиренных, самоотверженных тружеников из другого мира, на которых все и держится. Изведутся они, станут епископами и царями, сядут в мягкие кресла первосвященников и фарисеев, — рухнет весь мир от безумия неудовлетворенных страстей.

Итак, как же правильно себя вести, если ты прикидываешься «здоровым человеком», но считаешь себя христианином? Главный принцип, что все должно быть как у всех, чтобы не выделяться как маргинал, но для себя — чуть похуже, поскромнее (не следует бояться уронить авторитет Церкви скромным автомобилем. Следует бояться недоплатить певчим, или, например, несчастным, одиноким и болящим женщинам-уборщицам.)

1. С подчиненными и детьми необходимо быть требовательным, перекрывать кислород наглецам, хамам, льстецам (даже искренним), лентяям и т.д. Помнить, что доброта спасет мир, но погубит наше заведение. Не следует забывать, что любовь проявляется, когда ты можешь пожертвовать свои деньги, время и личное участие низшим по общественной лестнице. Выкинь из головы, что ты и твоя семья находитесь на таком высоком уровне, что ты не можешь вынести помойку или разгрузить машину. Любовь проявляется в конкретных делах, а не в красноречии и поучениях из «мягкого кресла» шикарного кабинета. Подчеркнутая разница в материальном обеспечении начальника и подчиненного говорит о том, что в этом коллективе встретишь кого угодно: конфуциан, идеологов развитого социализма или рабовладельцев древнего Рима – но только не христиан. Если ты уж так любишь нежиться в святых местах Средиземноморья, то либо бери с собой соратников-подчиненных, либо воспринимай это как тайноядение и грех.

2. Невероятная любовь к начальству с подарками и лестью (которая, как известно, никогда не бывает слишком грубой) свидетельствует об идиотизме начальства и властолюбии льстецов. Заботиться следует обо всех, и особенно о слабых. Помогать отнести вещи и открывать двери надо старикам и женщинам, а не митроносным протоиереям и генералам, опухшим от непосильного труда на банкетах и конференциях (да даже и худым честолюбцам). Но недопустимо также и панибратство, и хамство. Следует знать, что высказывать мнение можно, только если спросят.

Опять-таки если ты попал к варварам и там принято как правило этикета лизать задницу руководству, то лижи хотя бы не с таким энтузиазмом, как все, а то решат, что не смиренный и изгонят из своего сообщества у корыта жизненных благ. Обожание начальства и презрение к подчиненным христианством или школой христианского смирения не является, а свидетельствует о низком развитии государства или организации. Рабство порождается прежде всего рабами и эффективно для решения только простейших задач. Надо сказать, что оно необходимо на войне (в штрафбате и когда уж очень страшно), с неразумными детьми и дикарями, среди воров и попрошаек.

lori-0003630623

Для более сложных работ необходимо братство или дружеские взаимоотношения. Но для хама или слабоумного дружба невозможна, так как он сам жаждет власти и лицемерно подчиняется лишь грубой силе. Добровольно уступить, смириться раб не может, потому что любит только себя, а не братьев. Поэтому для развитого общества необходимо уметь любить по-христиански — смиренно и бескорыстно, несмотря ни на что. Трудной является задача смирения, когда твой начальник — идиот. Это проблема большинства женщин и способных людей. Организация, возглавляемая дураком, неизбежно погибнет. Но объяснить это честолюбцу невозможно. Возможно либо уйти, либо, прикидываясь невменяемым, все-таки делать хорошо. Конечно, искренне любить идиота-начальника невозможно. Нормальный человек не бывает тираном, не терпящим иных взглядов.

3. Самое трудное — это смирение с равным тебе. Собственно, тут и проявляется различие между христианином или прикидывающимся таковым. Дело в том, что по закону психологии стаи здоровая особь стремится занимать предельно высокое общественное положение среди сверстников в своей группе. Легко и естественно угождать более сильным, умным, способным, рожденным в высоких сферах. Но жизнь соратников — это непрерывное соревнование в умении работать и осваивать жизненные блага. И кто добровольно откажется от престижной работы, любимой прекрасной девушки, хорошей квартиры или нового открытия в науке — ради менее способного (как это всегда кажется) соратника? Возможно ли считать себя достойным всего самого худшего, последним грешником, и яростно бороться за «достойную зарплату» или отдых в теплой загранице?

Обычно говорят — такая борьба осуществляется ради детей, ради престижа Церкви, государства. И начинается замкнутый круг: так как мы живем в окружении язычников, то мы не можем ударить в грязь лицом — у нас должно все быть самым лучшим, чтобы не отвратить от веры лучших членов общества. (Кажется, папа Григорий Двоеслов высказал мнение, что в храме все должно быть на пределе роскоши, чтобы патриции могли ходить на богослужения.) И в результате из смирения приходиться «неплохо жить», а подвиги любви и воздержания — это для гордецов и жаждущих дешевой репутации. Но ведь если всерьез хоть раз прочитать утренние или вечерние молитвы — ты должен бегом бежать на строительство Беломорканала как в идеальное для себя по содеянным прегрешениям место.

Беломорканал belov1

П. А. Белов. Беломорканал. 1985.

По крайней мере, ради других нельзя ни в чем себе давать пощады, нельзя оскорбляться, что ты выполняешь что-то скучное за кого-то (например, убираешь вещи на место или выносишь помойку и т. д., по возрастанию сложности работ). Без понимания этого христианство превращается в красивый набор фольклорных обрядов (что тоже очень важно, так как это культура, напоминание о некогда здоровом обществе). Но за всеми красивыми песнопениями, тропарями, уставами, святынями, помогающими в разных ситуациях, иконами и окладами теряется и становится незаметным то, ради чего все это существует. Само причастие Святых Таин становится фикцией.

Так один епископ во время гонений 30-х годов, пройдя страшные истязания, спросил своего крайне грубого и бесчеловечного конвойного: «ведь вы крещеный человек, ходили в детстве в церковь, читали Писание, целовали крест. Как же вы такое творите?» На что душегуб ответил: «Мы целовали красивый оклад без содержания». Так и Церковь без скрытого смирения равных с равными и с подчиненными превращается в этнографическую организацию ряженых в экзотические одежды прошлого, где успешные «артисты» получают высокие гонорары от добровольно разоряющихся вдов и председательствуют в собраниях одиноких женщин и алкоголиков, наслаждаясь уважением наравне с руководителями государства и крупных регионов.

Легко смиряться нам — тупицам и бездарям, алкоголикам и ворам, не способным бороться со страстями. Но как смиряться гениальным труженикам, честно и беспорочно прожившим жизнь на низкой зарплате? Им труднее всех. Вобщем, выход только один — понять, что гордость это зло, корень всего — смерти, конца света, развала семьи и государства. И остается ради противостояния смерти попробовать осознать, что я не имею права и не достоин высказываться и противостоять неправоте, если это не в моих силах и меня никто не слышит (слышат только любимых и имеющих власть). Хотя бы постараться не оскорбляться и не ругаться, если не любят и не замечают моих подвигов.

Действительно, как мы не ценим и не замечаем чистый воздух, так мы не оцениваем неизвестный нам труд, чаще всего мы его просто не замечаем. Так автослесарь не ведает, чем занят микробиолог, и даже супруги не могут оценить труд друг друга. Не смиренный человек подозревает, что он вкалывает, а остальные занимаются неизвестно чем. Поэтому так пренебрежительны отношения между мужчиной и женщиной, между пролетариатом и интеллигентными профессиями.

Вообще большинство людей не способно с уважением относиться к другим людям. Чем сложнее работа, чем больше мастерство человека, тем уважительнее он относится к работе других, тем меньше в нем снобизма и хамства. Если меня не смогли подчинить системой (кнутом) или каким-то вознаграждением, то я буду стараться доминировать над окружающими в своей системе. Часто дело нельзя сделать, пока один не будет командовать, а другой — работать за двоих.

Христианство допускает подчинение, но особого толка: начальник как любящий отец растит, развивает своих детей, отказываясь от своих благ, но имея больше возможностей по перераспределению благ и искоренению болезней и сорняков. Показателем такой христианской системы является отсутствие разницы в материальном благосостоянии, повышение аскетизма и способность к самопожертвованию по мере повышения уровня власти. Это не социализм, а, наоборот, добровольное рабство и воздержание наиболее способных и сильных перед лицом подчиненных. Двигателем этого является не авторитет начальства, держащийся на силе, деньгах, знакомствах, способности организоваться и т. д., а любовь, которая все время терпит и отдает последнее опекаемым. К сожалению, такая схема на земле после грехопадения не работает.

Руководители (даже христианские) живут как все руководители и не могут иначе, даже если хотят. И этот принцип любви сохранился лишь в воспоминании, что вот Христос и апостолы были бедны, Спаситель зачем-то мыл ноги ученикам, хотя мог сотворить что угодно, любое ослепительное чудо.

omovenie bakalovi4 res

С. В. Бакалович. Омовение ног. 1880.

Гонимые святители почему-то находят больше отклика в сердцах верующих, чем господа начальники, живущие во дворцах (впрочем, им не принадлежащих) с павлинами и рабами, жаждущими стать такими же тиранами. Распространены также и нищие тираны-скандалисты, которые понимают смирение только по отношению к себе, при этом считая свои волеизъявления гласом Божиим.

Почему невозможно, чтобы начальство проявляло аскетизм по отношению к себе и своим, а по отношению к «овцам» любовь и заботу, не зависящую от сданного мяса и шерсти? Потому, что действует правило: если ты такой умный, то почему такой бедный? На земле основная масса людей не верит и не подчиняется более слабым и бедным, поэтому руководят люди, изучившие устав богослужения ради сладости власти (за очень редким исключением), хотя прикрываются всякими красивыми словами о социальной деятельности и любви, которую подчиненные должны являть (но только не они лично).

Трудно заметить избитых и брошенных в канаву у дороги, если ты, очень любящий христианин, проносишься мимо на автомобиле по делам государственной важности. Обычно при хорошей жизни руководителей получается теоретическое христианство со взглядом из автомобиля, переходящее в религию национальной идентичности, где самым главным становятся устав богослужения и неприличное обожание начальства. Поэтому чем менее Церковь гонима государством, чем больше в нее ходит народа, чем она богаче – тем труднее сохранить в ней христианские взаимоотношения, отличные от взаимоотнощений в прочих, вполне земных организациях и предприятиях. А пожелавший хоть чуть-чуть вести себя по заповедям тут же окружается толпами несчастных, часто неадекватных людей (которых почему-то и считают христианами успешные язычники).

Таким образом, между людьми не может быть равенства, разве только перед смертью или в бою с общим врагом (общий враг — бесы и страсти). Христианин должен искать, как он может быть полезен всем, с кем сталкивает жизнь, чтобы помочь двигаться к добру. Пути у всех очень разные. Часто помочь ничем не возможно.

Страшный суд res

А. А. Белашов. Страшный суд. Настенная живопись.

Поэтому нужно быть рабом для каждого, но тщательно это скрывать, делая вид, что живем по законам общественных животных, участвуя в соревновании за доминирование самца нашего стада, но не вкладывать душу в карьеру (хотя бы стараться). Стараться избегать высшей власти. Земная церковная организация не может быть образцом христианства, этого не стоит и ожидать, и искать, и никогда так не бывало, только во времена гонений. Она лишь напоминает о Христе, о любви (никто другой, кроме Церкви, об этом не говорит). Дает возможность причаститься Святых Таин и двигаться к образу Христа от исповеди до исповеди. Быть причастным к действительной культуре народа, культуре святых.

Настоящие христиане незаметно разбросаны по всей земле и отличаются тем, что не жалеют своего времени, денег и участия в трудностях других, в них нет высокомерия и снобизма, но нет и неадекватности поведения. Они тянут лямку любви каждый на своем месте, не только в Церкви. На них и держится мир. Напрасно искать их в местах массового туризма и экзотики, там живут актеры и аферисты с неплохими гонорарами, упоенные властью и славой. Они там, где повседневная, часто очень обычная и скучная на взгляд со стороны жизнь. Таким образом, существует смирение общечеловеческое в отношении младших к старшим в здоровых традиционных национальных культурах. И есть смирение христианское, которое следует скрывать от хамов и сумасшедших, где старшие — добровольные рабы любимых младших. И рядовые бойцы в борьбе со страстями.

[1] В переводе с греческого «идиот» — тот, кто находится «вне». — Прим. ред.

"Фотобанк Лори" предоставил иллюстрации для оформления статьи.

 

 

 

 

 

 

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Правкруг.рф  —  это христианский православный интернет-журнал, созданный одноименным Содружеством православных журналистов, педагогов, деятелей искусства  

Новые материалы раздела

Правкруг существует на ваши пожертвования
Ваша помощь дает нам возможность
продолжать развитие сайта.
 

АПА v5 12

ЦС banner 4

Звонница play

 socseti vk long  socseti fb long

Баннер НЧ

us vyazemy v2

LNS

-о-Бориса-Трещанского-баннер10-.jpg

баннер16

Вопрос священнику / Видеожурнал

На злобу дня

07-07-2015 Автор: Pravkrug

На злобу дня

Просмотров:1971 Рейтинг: 3.67

Как найти жениха?

10-06-2015 Автор: Pravkrug

Как найти жениха?

Просмотров:2019 Рейтинг: 4.58

Неужели уже конец? Высказывание пятнадцатилетней девочки.

30-05-2015 Автор: Pravkrug

Неужели уже конец? Высказывание пятнадцатилетней девочки.

Просмотров:2070 Рейтинг: 4.25

Скажите понятно, что такое Пасха?

10-04-2015 Автор: Pravkrug

Скажите понятно, что такое Пасха?

Просмотров:1714 Рейтинг: 4.80

Почему Иисус Христос любил Лазаря и воскресил его?

08-04-2015 Автор: Pravkrug

Почему Иисус Христос любил Лазаря и воскресил его?

Просмотров:1356 Рейтинг: 5.00

Вопрос о скорбях и нуждах

03-04-2015 Автор: Pravkrug

Вопрос о скорбях и нуждах

Просмотров:1400 Рейтинг: 5.00

В мире много зла. Что об этом думать?

30-03-2015 Автор: Pravkrug

В мире много зла. Что об этом думать?

Просмотров:1504 Рейтинг: 4.67

Почему дети уходят из церкви? Что делать родителям?

14-03-2015 Автор: Pravkrug

Почему дети уходят из церкви? Что делать родителям?

Просмотров:1405 Рейтинг: 5.00

Почему вы преподаете в семинарии? Вам денег не хватает?

11-03-2015 Автор: Pravkrug

Почему вы преподаете в семинарии? Вам денег не хватает?

Просмотров:1053 Рейтинг: 5.00

Зачем в школу возвращают сочинения?

06-03-2015 Автор: Pravkrug

Зачем в школу возвращают сочинения?

Просмотров:1061 Рейтинг: 5.00

У вас были хорошие встречи в последнее время?

04-03-2015 Автор: Pravkrug

У вас были хорошие встречи в последнее время?

Просмотров:1168 Рейтинг: 5.00

Почему от нас папа ушел?

27-02-2015 Автор: Pravkrug

Почему от нас папа ушел?

Просмотров:1650 Рейтинг: 4.60

 

Получение уведомлений о новых статьях

 

Введите Ваш E-mail адрес:

 



Подписаться на RSS рассылку

 

баннерПутеводитель по анимации

Поможет родителям, педагогам, взрослым и детям выбрать для себя в мире анимации  доброе и полезное.

Читать подробнее... 

Последние комментарии

© 2011-2017  Правкруг       E-mail:  Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Содружество православных журналистов, преподавателей, деятелей искусства.

   

Яндекс.Метрика