Век учись, или школа "каменного" века

Самые несвободные, тоталитарные годы нашей истории заложили обязательный «воспитательно-образовательный» строй, которому оказались не страшны ни развенчание культов, ни оттепель, ни деидеологизация... и даже новые реформы его не берут. Образование и воспитание по-прежнему считаются функцией государства: большинство родителей настаивают на их «казенной» сущности, и  предпочитают оформлять на сайте «госуслуг». Вот до чего дошли... дошел прогресс.

Отвести ребенка в спец. учреждение, — сначала в детский сад, затем в школу, — так же естественно, как его «завести». А еще говорят «сдать». Как в камеру хранения, — хорошо если не заключения.

Зато тщательно подобранную, — зачастую на максимуме возможностей. В особо «престижные» на этапе поступления развертываются почти военные баталии: с ночными дежурствами, перекличками, разведками, — и, наконец, штурмом...

Все, что могли — сделали, — дальше томительное ожидание «отдачи» и жесткий «спрос» — с учителей... В любом случае, — они с «ЕГЭ» во всем виноваты!

Далее выясняется: «госуслуг» мало не бывает, — в каникулы тоже пусть предоставляют, — лагеря и другие места «не столь отдаленные». Но столь отдаляющие... Ничего, — пусть набираются уму-разуму у государства, им же засеиваются и взращиваются. Плодов, конечно, придется дожидаться, — но уже можно придираться: как-никак, всю ночь дежурили и штурмовали... 

Скоро можно отметить «юбилей»: сто лет постоянного «штурма» государственных учреждений. Начали с «Зимнего», — дальше — по мелочи...

Именно революционным 1917-м годом, как и большинство наших бед, датируется курс на «безлимитные» воспитательные госуслуги. Вне «зоны действия» родителей и семьи, традиций и опыта поколений, духовности и веры, совести и здравого смысла....

ДОЛОЙ СЕМЬЮ!

Революционной идеологии претило естественное право родителей на воспитание детей. В «Азбуке коммунизма» Н. И. Бухарин об этом начистоту:

«Когда родители говорят: «моя дочь, мой сын», это означает... право родителей на воспитание собственных детей. Это право с социалистической точки зрения совершенно ни на чем не основано... Обществу принадлежит первейшее и основное право воспитания детей. Претензия родителей путем домашнего воспитания запечатлеть в психологии своих детей свою ограниченность необходимо не только отклонять, но и высмеивать самым беспощадным образом... Из сотни матерей, быть может, одна-две способны быть воспитательницами.

Будущее принадлежит общественному воспитанию... Оно имеет также огромные экономические выгоды. Сотни тысяч, миллионы матерей при осуществлении общественного воспитания будут освобождены для производства и для их собственного культурного развития. Они будут освобождены от притупляющего ум домашнего хозяйства и бесконечного количества мелочных работ, связанных с воспитанием детей на дому... Детские ясли, сады, очаги, детские колонии, в которых воспитываются дети или навсегда, или на продолжительный срок оторванные от родителей... Задача коммунистической партии состоит в том, чтобы усиленной пропагандой среди родителей побороть буржуазные и мещанские предрассудки о необходимости и преимуществах домашнего воспитания, подкрепляя это примерами наиболее образцово поставленных воспитательных институтов Советской власти...

Чем дальше, тем больше причин будет у общества не доверять воспитание родителям... Поэтому следует детей  разлучать   с   родителями  надолго или  навсегда».[1] План по «разлучению»  был  предложен в 1930-м...

p 1

Бог миловал: «номер» не прошел, — отнять не отняли, но фактических прав по воспитанию не оставили, — даже выбор конфессии, — зато появилось право родителей не обучать своих детей Закону Божию.

Русский философ Иван Александрович Ильин (за чтение и распространение работ которого при Сталине расстреливали, при Хрущеве и Брежневе — сажали в тюрьму)  бил тревогу, что в законах того времени «предусмотрительно оставлены пробелы, которые позже можно будет использовать для окончательной отмены семьи и семейного воспитания».[2] Советской властью постепенно были ликвидированы все формы участия в управлении образованием не только родителей, но и других «посторонних» бюрократическим и партийным структурам.

Ильин

Нестеров М. В. Портрет Ивана Александровича Ильина. 1921.

Ильин писал, что новые власти «вытравливают здоровые, глубокие чувства святого, жертвенного и священного по сущности брака и семьи».[3] Главную роль в этом «Азбука коммунизма» отводит детям, которые: «своими слабыми ручонками пытаются... медленно подрывать эту самую консервативную крепость всех мерзостей старого строя...»[4]

Дореволюционное семейное право содержало множество «мерзостей» не материального, — нравственно-религиозного свойства, — которые «бесили» новые власти. Сам брак рассматривался правом как «акт религиозный по преимуществу»[5],  а законы о браке фактически повторяли евангельские заповеди и были рассчитаны на людей знакомых с ними не понаслышке. Семья была воистину «малой церковью»: преобладали прочные брачные союзы, опиравшиеся на нравственные идеалы, и в основном независимые от государства. Предполагалось, что родители, движимые христианскими идеалами, смогут «дать детям хорошее нравственное воспитание»[6] и даже располагая абсолютной свободой выбора по внутрисемейным вопросам, — не будут злоупотреблять своей властью и правами. До совершеннолетия дети были обязаны жить с родителями[7], им запрещалось свидетельствовать против родителей в суде[8], — они должны были почитать их и быть им послушными...[9]

Верховным же родителем своего народа был Государь, — именно так он себя определял, например, в программных документах, посвященных вопросам образования: «Родительскому сердцу Моему было отрадно узнать, что значительное большинство студентов в конце нынешнего учебного года в самостоятельном сознании своего долга вернулись к учебным занятиям и порядку...»[10].

 Николай II

Николай Второй, Александра Фёдоровна и наследник Алексей проходят мимо учениц Смоленского епархиального училища после посещения Смоленского кафедрального Успенского собора. 31 августа 1912 года.

Николай II по-отечески стремился к созданию образования, доступного всем слоям общества во всех частях Империи, развитию технического направления (и, соответсвенно, промышленности) и на привлечении общества к активному участию в образовании детей[11]. Первое, что должны были преодолеть реформы еще столетней давности, — это «отчужденность от семьи и бюрократический характер средней школы»[12]. Государь призывал родителей к тому, чтобы они вместе с ним участвовали в образовании детей. Реализацией реформ занимались опытнейшие специалисты, лучшие умы того времени.

Министр финансов С. Ю. Витте: «... школа должна быть единою в том смысле, что, совместно с семьею, она призвана воспитывать истинных сынов России, дорожащих историческими заветами своей родины... призывать их к труду, воспитывать в них волю и характер, развивать их самодеятельность и чувство долга...»[13].

Родители получили реальный механизм влияния на образование детей в школе через родительские комитеты, деятельность и полномочия которых имели мало общего с советскими и современными «тезками». Интересно, что в состав комитета приглашался приходской священник, — это было прописано  в проекте «Устава родительских организаций» 1915 года, — но подробнее всего  про участие семьи: 

«В дальнейшем, при реформировании средней школы, можно было бы ждать существенной пользы от единения семьи и школы для физического, умственного и нравственного воспитания молодежи. Семья, содействуя школе в учебно-воспитательном деле, обратит особое внимание на развитие в учащихся религиозного чувства и любви к родине. В этих вопросах школа нуждается не столько в инициативе со стороны семьи, сколько в авторитетной поддержке и глубоком сочувственном отношении...»[14].

Павлики Морозовы в таких условиях не «произрастали», поэтому семья с традиционным воспитанием стали первыми «врагами» народа и нового строя. Из «малой церкви», нематериальной, религиозной и духовной по своей сути, к тому же независимой от государства, семья была быстро превращена в государственный институт, — приземленный, овеществленный, материальный до безобразия...

Воспитательные функции более ему не вменялись: тема участия родителей в образовании детей была закрыта уже Временным Правительством, последовательно и принципиально отвергнута в советской школе, призванной заменить семью. Далее, при военном коммунизме, появилось обязательное посещение государственных школ. Так, наряду с трудовой повинностью, появилась еще и «школьная»...

ДОЛОЙ УЧИТЕЛЯ!

Школа все больше огосударствливалась, и жизнь ее определялась партийными документами, директивами «верховного командования». За почти столетие она  привыкла к реформам, которые обрушиваются исключительно «сверху», без должной поддержки «снизу» или не «должной», так как по существу в большинстве непродуманные, фиктивные и нереализуемые... Учителя из наставника, «творца» педагогического дела «разжаловали» до консультанта, осуществляющего только инструктаж. Главным критерием хорошей работы педагога стал уровень формальной успеваемости. Он лишился права на творческий поиск, был загнан в жесткую клетку общеобязательного учебника, унифицированной программы, диктуемых министерством дидактических и методических требований.

Постепенно добавляется все больше функций мелкого государственного чиновника-бюрократа, заполняющего множество отчетов и всевозможной документации, — уже даже не до консультаций. Ничего, — современные реформаторы обещают провести такую мощную «компьютеризацию», что «консультант» ученикам будет нужен постольку-поскольку, — будущее за «Консультант Плюс».

at school res

Карточка серии "Франция в 2000 году" — "Школа будущего" (французская школа 2000 года действует по принципу не чтения мыслей, а закачки знаний из учебников электрической машиной прямо в мозг.) 1901 г.

На всякий случай, уже заранее понижается статус учителя. Результаты опросов педагогов показывают очень тревожную картину: половина учителей считает, что в обществе сложилось неуважение к их профессии, которое с каждым годом все хуже, — со стороны администрации, родителей(!) и, соответственно, детей.

Уже депутаты взялись обсуждать законопроект о защите учителей от оскорблений, насмешек, упреков в некомпетентности, проявлений агрессии, вплоть до уголовного наказания[15].

К порядку, конечно, устремляться надо, но не приравнивать зону нравственно-моральной, — этической ответственности к «уголовщине».

Учителя подсказывают: большинство проблем из семьи. Сплошь и рядом полное безразличие и безответственное отношение к детям со стороны родителей, отсутствие заинтересованности в воспитании, контроля. Только высокие запросы и претензии:

— Вы не умеете учить!

Нет, родители, это вы не умеете воспитывать и не желаете. Воспитанность, образованность перестали быть ценностью в нашем обществе.

В семье не прививается интерес к получению знаний: лишь нацеленность на оценку, поверхностная успеваемость как залог призрачной успешности, отрицательное отношение к школе, учителям...

«Надо искать связь между школой, родителями, детьми, — общий подход к преодолению проблем», - предлагают учителя, но пока ощутимой взаимности не находят. Отдельные энтузиасты берутся воспитывать не только учеников, но и родителей. Учитель, конечно, — профессия жертвенная, но на всех ее не хватает. Как правило, на все призывы заняться своими детьми, ответом будет раздражение: дел и так много, — «покультурнее», — пусть «специалисты» попотеют.

Азбука коммунизма на сто лет выписала всем освобождение от этого «притупляющего ум» неблагодарного занятия. Увы, большинство родителей по-прежнему настаивают на своей «свободе».

При этом, со своей стороны готовы оказывать только побочные эффекты: не оказывая должной воспитательной поддержки, — практически вставлять учителям палки в колеса, постоянно «принижая» их, школу и всю образовательную систему вместе взятые. Это уже явно из какого-то нового «издания» Азбуки, — в оригинальной советской версии «по старинке» сохранялось уважение к профессии учителя.

p 5

Но где-то между поджиганием кнопок в собственном лифте, — и другим совсем уже дурнопахнущим, — обозначился  и этот «спецэффект».  

Кому под силу выйти на ликвидацию? Ждать новой «госуслуги»?

Пока государство не сильно преуспело в повышении статуса учителей: наоборот, — они практически «добиты» по части вознаграждения своего нелегкого труда, — материального и, что особенно показательно, — нематериального... 

Это нематериальное у нас в гораздо большей опасности: духовный кризис разъедает все изнутри. Школа, конечно, не может быть исключением. Какая бы ни была: частная, государственная, «с уклоном»...

ДОЛОЙ ШКОЛУ!

Школа СССР пришла, что называется, на «все готовое». Государь заведомо обеспечил ее всем необходимым на много лет вперед, провел ценнейшие реформы с целью создания образования, доступного всем слоям общества во всех частях Империи, развития технических специальностей, необходимой инфраструктуры, методической базы. На этом фоне дедушке Ленину с легкостью удалось создать укоренившийся имидж «ликвидатора» неграмотности, да и «батюшке» Сталину было чем распорядиться... Вот только цели стояли уже не высокие, — и, в большинстве, уже даже не человеческие, — до боли материальные. Как только развеялась революционная «романтика», наступили «рабочие» будни, — стране потребовались люди у станка.

Новая школа стала «пособницей» режима, «исполнительницей» госзаказа, «кузницей» рабочих кадров, а еще настоящей поработительницей... Около миллиона молодежи ежегодно призывалось в школы фабрично-заводского обучения с уголовной ответственностью «за самовольный уход или систематическое и грубое нарушение школьной дисциплины».[16] Выпускники были обязаны проработать на предприятиях не меньше 4-х лет. Дети дворян, духовенства и буржуазии в вузы вообще не принимались, строго проверялись социальное происхождение, а не способности: «Отбор исключительно даровитых и талантливых людей на ряд лет неприемлем. Он означал бы закрытие дверей высшей школы для пролетариата и крестьянства.»[17]

Труд

Школа фабрично-заводского обучения

Мало кто знает, что власть сознательно ограничивала количество образованных людей: основное общее образования было сокращено, установлена плата за учебу, которая многим была непосильна. При Хрущёве за школьное образование фактически также приходилось платить. Закон «Об укреплении связи школы с жизнью»[18], ввел обязательное восьмилетнее образование, но при этом учащиеся старших классов должны были 2 дня в неделю работать на производстве или в сельском хозяйстве. Для поступления в вуз требовался стаж работы не менее двух лет после окончания школы. Современный вид школьное образование приняло лишь при Брежневе, — кстати именно он вспомнил о нравственности в воспитании:[19]

«Ничто так не возвышает личность, как активная жизненная позиция, сознательное отношение к общественному долгу, когда единство слова и дела становится повседневной нормой поведения. Выработать такую позицию — задача нравственного воспитания»...

В 1992 г. закон Российской Федерации «Об образовании» официально провозгласил деидеологизацию. С этим «нечистым духом» поборолись, но, как водится, ходит он по «безводным местам» пару десятилетий, да и находит «свой прежний дом незанятым, выметенным и убранным... тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мф. 12, 43-45)

Сейчас подчеркивается гуманистический, демократический и светский характер образования, его общедоступность, плюрализм и свобода... Вот только «упиваться» устали. С «красивыми» словами и лозунгами вообще надо быть настороже, — например, ведь на деле: «атеизм — это не только отрицание Бога, но ещё и необходимость утверждения гуманизма».

Светские гуманисты идут путём создания альтернативы религии. Например, основывая этические общества, созданные для осуществления морального и нравственного образования[20]. Таким образом, сначала воинствующий атеизм, а теперь светский антирелигиозный гуманизм внедрили в сознание некоторых наших соотечественников мысль, что ребёнка не следует воспитывать в религиозной традиции. Как писал академик Дмитрий Сергеевич Лихачев:

«Религия составляет самую убедительную основу нравственности. Без религии всегда остаётся соблазн эгоизма, соблазн замкнутости в своих личных интересах».

В основу традиционной для России православной педагогики всегда было положено триединство Церкви, семьи и школы, во взаимном согласии участвующих в воспитании детей и молодёжи. Советский Союз попытался уничтожить Церковь и семью, — теперь в опасности школа.

Замечательно, что сейчас открываются православные школы и гимназии. Но протоиерей Алексий Уминский, духовник Свято-Владимирской православной гимназии, отмечает ряд «злоупотреблений»: «для духовного роста категорически недостаточно условий маленького  православного парничка». Без «домашней» работы не обойтись: если родители полагаются лишь  на школьное воспитание, а дома не придают никакого значения духовному, то детям придется вести двойную жизнь и лицемерить. 

Поэтому «сдать» в школу с «православным уклоном» и «успокоиться», — не выход. Семья — самая первая школа, — и пока она вновь не обозначит себя как «Малая Церковь», нам не преодолеть ни кризис внутрисемейных отношений, ни кризис образования, ни большинство других кризисов...

Реформы «сверху» себя не оправдали, — реформы «снизу» — разницы никто не ощутил, вывод: нам нужна реформа Свыше.

Ну а пока, — в томительном ожидании, — тоже есть варинты. В идеале — не сдавать!  Да-да, — это реально и вполне законно. Называется «семейное образование». Тема — отдельная, многообещающая, но совсем не «упрощенка» для родителей.

p 8

Но если и сдавать, — то хотя бы «не с концами», с понятием собственной роли и зоны ответственности, которая не ограничивается школьным забором. Она бесконечно велика, — священна, так как за детей придется отвечать не только перед обществом, школой и государством, но прежде всего — перед Богом...

25 марта 1901 года, в день Благовещения Пресвятой Богородицы, император Николай II подписал важный документ, намечающий путь, по которому должно было идти усовершенствование российского образования.

Николай II портрет

Илья Репин. Портрет императора Николая II. 1895.

Государь говорит о существенных недостатках «учебного строя», который сложился ко времени его правления, призывает приступить к коренному его пересмотру и исправлению. На помощь он призывает родителей и семью: 

«Да поможет нам (вам) Бог в этом деле, при содействии родителей и семейств, ближайшим образом обязанных пещись о правильном воспитании детей своих, и тогда можно надеяться, что наступит время когда.... будем с УТЕШЕНИЕМ видеть в молодом поколении твердую и верную надежду Отечества и стойкую опору его в будущем»[21].

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины...

 

[1] Азбука коммунизма: популярное объяснение программы Российской коммунистической партии (большевиков). — М., 1919

[2] Ильин И. А. Разрушение семьи в советском государстве // Собрание сочинений в 10 томах. Т.7. М.: «Русская книга», 1998 г. с 104-105

[3] Ильин И. А. Разрушение семьи в советском государстве // Собрание сочинений в 10 томах. Т.7. М.: «Русская книга», 1998 г. с 94

[4] Азбука коммунизма: популярное объяснение программы Российской коммунистической партии (большевиков). — М., 1919 г. с. 115

[5] Загоровский А. И. Курс семейного права. М.: Гарант, 2003 г. с. 6

[6] Свод законов Российской империи в 15 томах под ред. Сперанского., 1832 г. т. 10, ст. 173

[7] Там же, т. 14, ст. 11

[8] Согласно «Уставу гражданского судопроизводства», XVI, ст. 371, п. 3

[9] Свод законов Российской империи в 15 томах под ред. Сперанского., 1832 г. т. 10, ст. 179

[10] Рескрипт 10 июня 1902 года Г. Э. Зенгеру

[11] Образовательный потенциал Российской Империи. Сапрыкин Д. Л. 2009 г. с. 176

[12] Значилось в циркуляре Министра народного просвещения от 8 июля 1899 года Н. П. Боголепова Попечителям учебных округов.

[13] Отзыв 5 ноября 1901 года на проект реформ, подготовленный комиссией Министра народного просвещения П. С. Ванновского. ГАРФ, Ф. 543, оп. 1, д. 261, с. 6-7

[14] Проект устава родительских организаций, разработанный Особым совещанием в апреле 1915 года. Объяснительная записка.

[15] Российская газета 27.06.2014 г. http://www.rg.ru/2014/06/27/uchitelya-site-anons.html

[16] в конце 1940-го появилось положение «О государственных трудовых резервах СССР ». Совет Народных Комиссаров

[17] П. Н. Милюков цитирует одного из тогдашних официальных педагогов

[18] Принят 24 декабря 1958 г.

[19] на XXV съезде КПСС

[20] Светский гуманизм и атеизм. http://ru.wikipedia.org/wiki/Светский_гуманизм

[21] Высочайший рескрипт, данный на имя члена государственного совета, генерал-адъютанта, генерала от инфантерии Ванновского. Текст взят из «Журнала Министерства народного просвещения» за май 1901 года

 

Анна Матвеева

Анна Матвеева - выпускница факультета журналистики МГУ им. Ломоносова, автор материалов в ряде печатных изданий.

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Правкруг.рф  —  это христианский православный интернет-журнал, созданный одноименным Содружеством православных журналистов, педагогов, деятелей искусства  

Новые материалы раздела

Правкруг существует на ваши пожертвования
Ваша помощь дает нам возможность
продолжать развитие сайта.
 

АПА v5 12

ЦС banner 4

Звонница play

 socseti vk long  socseti fb long

Баннер НЧ

us vyazemy v2

LNS

-о-Бориса-Трещанского-баннер10-.jpg

баннер16

Вопрос священнику / Видеожурнал

На злобу дня

07-07-2015 Автор: Pravkrug

На злобу дня

Просмотров:1977 Рейтинг: 3.67

Как найти жениха?

10-06-2015 Автор: Pravkrug

Как найти жениха?

Просмотров:2031 Рейтинг: 4.58

Неужели уже конец? Высказывание пятнадцатилетней девочки.

30-05-2015 Автор: Pravkrug

Неужели уже конец? Высказывание пятнадцатилетней девочки.

Просмотров:2081 Рейтинг: 4.25

Скажите понятно, что такое Пасха?

10-04-2015 Автор: Pravkrug

Скажите понятно, что такое Пасха?

Просмотров:1720 Рейтинг: 4.80

Почему Иисус Христос любил Лазаря и воскресил его?

08-04-2015 Автор: Pravkrug

Почему Иисус Христос любил Лазаря и воскресил его?

Просмотров:1360 Рейтинг: 5.00

Вопрос о скорбях и нуждах

03-04-2015 Автор: Pravkrug

Вопрос о скорбях и нуждах

Просмотров:1405 Рейтинг: 5.00

В мире много зла. Что об этом думать?

30-03-2015 Автор: Pravkrug

В мире много зла. Что об этом думать?

Просмотров:1505 Рейтинг: 4.67

Почему дети уходят из церкви? Что делать родителям?

14-03-2015 Автор: Pravkrug

Почему дети уходят из церкви? Что делать родителям?

Просмотров:1408 Рейтинг: 5.00

Почему вы преподаете в семинарии? Вам денег не хватает?

11-03-2015 Автор: Pravkrug

Почему вы преподаете в семинарии? Вам денег не хватает?

Просмотров:1059 Рейтинг: 5.00

Зачем в школу возвращают сочинения?

06-03-2015 Автор: Pravkrug

Зачем в школу возвращают сочинения?

Просмотров:1063 Рейтинг: 5.00

У вас были хорошие встречи в последнее время?

04-03-2015 Автор: Pravkrug

У вас были хорошие встречи в последнее время?

Просмотров:1170 Рейтинг: 5.00

Почему от нас папа ушел?

27-02-2015 Автор: Pravkrug

Почему от нас папа ушел?

Просмотров:1652 Рейтинг: 4.60

 

Получение уведомлений о новых статьях

 

Введите Ваш E-mail адрес:

 



Подписаться на RSS рассылку

 

баннерПутеводитель по анимации

Поможет родителям, педагогам, взрослым и детям выбрать для себя в мире анимации  доброе и полезное.

Читать подробнее... 

Последние комментарии

© 2011-2017  Правкруг       E-mail:  Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Содружество православных журналистов, преподавателей, деятелей искусства.

   

Яндекс.Метрика