Бывает нечто, о чём говорят: «смотри, вот это, новое»;
но это было уже в веках, бывших прежде нас.
Сразу следует сказать, о чём написано в этой маленькой статейке. Здесь рассказано о том, как святитель Стефан Великопермский (его память Церковь празднует 9 мая) не удивился, ещё в ХIV веке, возможности существования мобильной связи, но предупредил о бессмысленном и вредном употреблении её. Он ясно дал понять, что возможности быстрой передачи информации заложены в природе вещей, но пользоваться этими возможностями нужно с умом и в добрых целях. Впрочем, последнее всегда и во всём необходимо. Но — по порядку.
Каждый человек, родившийся и живущий — всегда новый. Новый он перед Богом, новый он для других людей и, наконец, по отношению к себе самому. То есть проживает всякую минуту, как минуту никогда прежде не бывшую, совершенно новую, потому что ответственную, в течение которой от него требуется какое-нибудь важное и свободное решение. А от решения будет зависеть его дальнейшая жизнь. И жизнь других людей. Например: что выбрать? Попросить прямо сейчас у Бога помощи, или отложить и заняться чем-нибудь иным? Челове-ек, подумай. Хорошенько. От твоего решения очень много зависит. Не попросишь? Печально. Это значит, что ещё один раз не включишь ток силы и света, идущий от Источника и Подателя сил — в человеческий мир.
Итак, человек нов. Так как он — неповторимая личность. А сама жизнь, к которой он приобщился, в которую вступил, как в поток воды, или в движение ветра — вроде бы повторима, узнаваема. Вот природа, к примеру. Она для всех общая; она изучена, описана, ну и выжата до предела. И какая-нибудь неповторимая личность входит в неё, чтобы созерцать и восхищаться ею. Другая, чтобы возделывать её, удобрять, хранить и собирать плоды. Третья — расхищать, эксплуатировать; пилить сук, на котором сидит и, ухмыляясь, приговаривать: «После нас хоть потоп». И с человеческой природой та же история: один благодарит Бога за дар жизни, и удивляется Премудрости Автора, создавшего столь тонкую красоту. Другой, не углубляясь в рассуждения, честно трудится, дарит жизнь новым людям, и радуется своим трудам. Третий развращает, уродует собственную природу.
Итак, всегда новому человеку полезно и важно знать, что он-то единствен, а природа, мир, история как будто повторяются, или проникают в линии отдельных судеб, как свет или воздух. Человек единствен, и Богу не спутать его никогда ни с кем: Он позовёт к ответу Васю Иванова, и Вася Иванов не станет делать удивлённого лица и уточнять, какого именно Иванова Василия, где и в какую эпоху жившего, сейчас призывает Судия — он сразу, сердцем поймёт, что именно его зовут. Как школьника к ответу. Природа и история подобны науке, общей для всех учащихся. И фундаментальные законы той науки только внешне, в терминологии, в стиле изложения могут меняться от века до века, а в сущности они — незыблемы. Поэтому человеку надо мудро соединять в себе самом знание о том, что нет второго такого, как он; и знание о том, что мир один для всех и на все времена. Это соединение двух «новостей», двух единственных миров, только разной природы. Душа, сказано в Евангелии, ценнее целого мира. Человек для Бога дороже всего. Но и мир тоже дорог. Иным образом, но тоже дорог. Он ведь тоже — продуманное, в своём роде уникальное произведение Его любви. И вот этот мир, и его история, нас, бесценных, чему-то всю нашу жизнь учит…
Вот нас порой что-нибудь восхищает в современных технологических новшествах, и мы гордимся тем, что в ХХI веке мы такие умные и быстрые, в сравнении с предками. Это у нас от необразованности, от дикости, как ни парадоксально. То, что мы считаем открытием или достижением, было давно известно. И людей это не пленяло, потому что предки были серьёзнее, глубже. Или, напротив, нас сегодня пугает нечто, как нам кажется, небывалое, нечто безжалостное и неуправляемое, и мы плачем, как самые беззащитные и несчастные. А оказывается, и это давно было, и уже было побеждено Богом. По просьбе тех, кто Богу доверял и Его о помощи просил. Страхи тоже происходят от темноты, от непросвещённости.
Теперь маленький и интересный, обещанный в первых строках, пример. Святитель Стефан Великопермский просвещал коми-пермяков, или, как ещё зовут этот северный народ, зырян. Он изучил для этого сначала греческий язык, чтобы переводить Евангелие на зырянский не со славянского (он только использовал славянский текст), но с языка оригинала. Потом, со временем, составил зырянскую азбуку, и перевёл на родной для местного народа язык Слово Божие. Со многими испытаниями и трудностями пришлось встретиться проповеднику веры в Единого Истинного Бога в зырянском крае. Много раз он находился на волосок от смерти. Труды его начинали приносить плоды, зыряне мало помалу-помалу оставляли грубое идолопоклонство, служение страстям и похотям, и обращались ко Христу, учащему чистоте и благородству, жертвенной любви и мудрости. И тут против святителя выступил глава местных чародеев и волхвов. Он вызвал преподобного на решающее прение. Аргументы кудесника, приводимые им в опровержение христианства, сводились к следующему: зырянские боги не губят Стефана, потому что жалеют его; зырянская вера лучше, потому что у христиан всего один Бог, а у зырян много. Они помогают зырянам в ловле рыб, птиц и другого зверя, а особенно пушнины, которая обогащает и московских князей и бояр. Зыряне сильнее физически и ловчее: один выходит на медведя и убивает его, а у вас на него идёт целая толпа. И, наконец, у зырян в тот же день становятся известными события, хотя бы случившиеся в далёкой стороне, а у вас не так, но чрез многие дни получаете вы какую-либо весть.
Стефан отвечал, что дары природы даются людям не неподвижными деревянными истуканами, и не бесами, у которых нет власти над творением, но Подателем всех благ, раздающим Свои дары каждому по его трудам. Далее, в истории было много примеров христиан, укрощавших диких зверей своим кротким нравом и словом. Что же касается вестей, быстро сообщаемых волхвам, то в данном случае святой Стефан прямо указывает на источник быстрого информирования: это всё те же ложные боги, то есть бесы, и применяют они эту свою способность не для какой-либо пользы людей, а для того, чтобы произвести на них впечатление, устрашить их, или развлечь, и тем самым отвлечь от труда, сочувствия, взаимной помощи. Да, в природе вещей существует, как указывает святой, возможность мгновенной связи, потому что мир в основе своей духовен, то есть материальное в нём — временное и пространственное — являются как бы неким прикрытием главного, не имеющего протяжённости и длительности. Поэтому в Церкви люди духовные не только видят и слышат то, что далеко от них, что находится на расстоянии, но внимают и тому, что отстоит во времени, что только ещё будет когда-то, в будущем.
Фокусы бесов и были, и остаются совсем не бескорыстными. В наше время они проявляются откровенно и цинично. Циркуляция информации становится главным делом на планете. В этой мороке исчезает и время, и пространство, эта морока приносит сверхприбыли, она калечит людей умственно и духовно. Но люди теряют возможность это видеть и понимать. Они снова служат своим страстям и прихотям в образе слепленных ими идолов.
Волхва святой победил своей решимостью идти с ним вместе в огонь, потом в воду. Волхв испугался и был изгнан из пределов Зырянского края. А Стефан своим мужеством и мудростью обратил ко Христу целый народ.
Пользуясь возможностью, поздравляю всех наших прихожан с праздником Великой Победы! О победах надо помнить, опыт борьбы изучать. Борьба, завершившаяся победой — наша опора для будущих побед.
С праздником, здоровья и крепкого упования на Бога;
ваш прот. Павел Карташев.
Для вводной иллюстрации используется картина польского художника Павла Кучинского.
Подробнее...