Беседа о жизни и творчестве Бориса Викторовича Шергина (1893 – 1973) — художника в самом глубоком и широком смысле; художника высокой и трепетной души. Учился на графика и иконописца в Строгановском художественно-промышленном училище в Москве, а стал ещё и изумительным, неподражаемым художником слова — писателем-сказителем-песенником-рассказчиком-сказочником. Шергина нельзя не знать и не любить всем, для кого жизнь — Христос; кому дорога русская церковная старина и нынешняя церковная действительность; кто думает и чувствует по-русски; кто способен испытать восторг, по-шергински «увеселиться» от русской драгоценной самоцветной речи.
Действительно, наши дети любят читать. Так исторически сложилось. И главная проблема для меня — найти для них действительно хорошие книги. Классика и книги из нашего с мужем детства — это здорово и очень нравится нашим детям, а вот современная детская литература для меня — дремучий лес... Есть как и достойные произведения, так и откровенно вредные книги, а по обложке и даже аннотации часто непонятно, что найдёшь на страницах... Поэтому я доверяю мнению людей, которые любят читать сами и с детьми, и кроме этого, умеют рассказать об этом другим. Конечно, желательно, чтобы наши литературные вкусы и взгляды на жизнь совпадали.
Общий замысел фресок Преображенского храма села Большие Вязёмы (конец XVI века) и последовательность его постепенного раскрытия — от купола до нижнего яруса — этой теме посвящён рассказ настоятеля Преображенского храма протоиерея Павла Карташева. Настенная живопись царской церкви "иллюстрирует" (и, являя, возвещает особый смысл и выступает с посланием миру) пять глав Книги Бытие Священного Писания Ветхого Завета: 1-3-ью главы, и 18-19-ую. Почему именно эти? Мы получим ответ, посмотрев беседу.
Список открывается теми книгами духовного содержания, что объясняют и толкуют Библию: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. А продолжается этот список книгами светскими, представляющими — конечно же избирательно — всемирную литературную классику.
Предлагаемый список книг периодически обновляется.
Это рассказ о святом Александре Невском. Он адресован в первую очередь школьникам, а также их родителям и учителям. Протоиерей Павел Карташев приводит яркие фрагменты из жития одного из первых русских святых, и в конце рассказа делится своими воспоминаниями об Александре Невском. Это только так кажется, что древность далека. На самом деле, особенно в детстве, до неё рукой подать…
Евреи, когда их гнали в Вавилонский плен, распределили среди способных, по людям, по их памятям — Священное Писание: чтобы каждый заучил наизусть свой отрывок и, когда будет возможно, осколки составят снова целую Книгу. Сергей Фудель — о нём, в основном, речь в нашей беседе — приводит в книге «У стен Церкви» советы христианских подвижников: носить в душе заученные наизусть страницы Евангелия.
Вяземский ям — исторически значимый пункт, известный в XVI в. далеко за пределами Московского государства. Это один из наиболее ранних ямских станов, который функционировал с конца XV в. по конец XVI в. на ключевом направлении международных коммуникаций из Московской Руси в Центральную Европу. Современное село Большие Вяземы и старинный Вяземский ям, несмотря на то что являются разными поселениями как по своему типу, так и по географическому положению, имеют тесные исторические связи. По сути, там, где заканчивается история Вяземского яма, начинается история Больших Вязем.
Это одна из последних проповедей нашего дорогого отца Димитрия. Я пишу «нашего» и думаю, что могу так сказать, хотя не служил под его началом, не был никогда, хотя бы в далёкие 80-е годы, прихожанином храма, в котором он священствовал, и даже не являюсь клириком епархии города Москвы. Служу в области. Но отец Димитрий «наш» для доброй половины православных христиан России. Полагаю, что даже для большего числа.
Пророчество — это Божия сила, Божия благодать, особая Божественная энергия, по действию своему отдалённо напоминающая действие воды под напором, или воздуха. Только, конечно, сила умная, посылаемая тогда и туда, когда и куда Бог считает необходимым и правильным её послать. Эта сила вихрем ворвётся в пустоту, бурно наполнит впадину, если Посылающему будет угодно. Посылает же Он через людей, через их уста, сознание, сердце, речь, но также привлекая к служению их мужество, цельность души и преданность. Пророк — человек духовно гениальный. Он видит Бога, Ему сейчас говорящего, и видит людей, их болезни, их мелкие или ужасные пороки, и их глупость, и ещё опасность, которая им грозит.
Отец Димитрий — человек большого любящего сердца. Ему было нелегко трудиться с его недугами. А он был великим тружеником, щедрым сеятелем. И он прожил счастливую и полную жизнь, дай Бог всякому. И Господь, мы надеемся и молимся, примет его в селения праведных.
В очередной беседе о литературе разговор идёт о том, как драгоценны для человека светлые, добрые, чистые воспоминания детства. Они направляют течение жизни. Не только помогают в "минуту жизни трудную", но дают пищу уму, укрепляют волю, просвещают сердце, будят совесть. Хорошие книги напоминают нам об этом. Достоевский вложил свои задушевные размышления о бесценной важности детских впечатлений и переживаний — для всей последующей судьбы человека — в уста своего героя, Алексея Карамазова. А Сергей Тимофеевич Аксаков оставил нам в наследство немеркнущие образы счастливого детства. Печально, если мы о них не знаем и к ним не обращаемся. И, как всегда, во всех беседах, мы читаем Слово Божие. Оно даёт верное понимание написанного людьми.
Классические произведения мировой литературы есть свидетельства о свете отражённом, о бликах и игре его на вещах и явлениях грешного мира, который лежит во тьме страстей, страданий, незнания. Но вот заметит человек — может быть в глазах, в движении руки, в склонённой голове другого человека отсвет того высшего, соединяющего света, или услышит голос, взывающий к состраданию — и вся его жизнь может измениться, прямо-таки перевернуться. И человек тогда ступит на дорожку света. Видели вы такую дорожку, что с первым лучом восходящего солнца вдруг протянется по глади воды, к вашим ногам? Из сочинений, написанных на эту тему, выберем, как всегда, несколько: во-первых, два всемирно известных, вышедших из печати в один год — 1843-й. Это «Шинель» Гоголя, и «Рождественская песнь в прозе» Диккенса. А третье — «Преступление и наказание», эпилог, где о прозрении Раскольникова.
Известная народная пословица напоминает нам, что на любящих, верящих в Бога и верящих Богу людях держится жизнь в нашем грешном, мятущемся, развращенном мире. В этой беседе мы читаем фрагменты раннехристианского сочинения — "Послание к Диогнету", вспоминаем ветхозаветных праведников — Авраама и Лота, героев романа-эпопеи Виктора Гюго "Отверженные" — "преосвященного гостеприимца" епископа Мириэ́ля и Жана Вальжа́на, а также их встречу, коренным образом изменившую жизнь бывшего каторжника.
Есть в истории человечества слова, которые, когда читаешь их или слушаешь, поют, словно сотня юбилейных труб, поднимавших людей на борьбу; а смотрятся эти слова, то есть представляешь их себе громадным стягом, волнующимся на ветру, на большой высоте, и переливающимся тусклым золотом тяжёлых кистей, бахромы и позументов. Такие великие слова могут быть обращены только ко всему человечеству сразу, и не с земли они звучат, а с неба; их не выдумать и не выговорить уму и устам отдельного человека, настолько они высоки, весомы и неотменяемо важны для всех времён, и для всех народов, и вер.
Благодарный — это живой, возрастающий в жизни. А неблагодарный остановился, душевно замер. Как если бы ребёнок рос, рос лет до двух-трёх и вдруг перестал бы развиваться во всех отношениях, и остальные 70-80 лет провёл бы в нераспустившемся состоянии. Неблагодарный — провал в жизни, чёрная дыра, бытие без дна, без почвы, без способности воспринимать и воздавать. А благодарный дышит, в нём бьётся сердце, растёт душа. Благодарность — радостное и совершенное выражение взаимной любви Бога и человека.
Не ловят рыбу
Перед неводом
И в том завет мне и наказ
Бессмертие мое лишь Спас
Загробней абсолютно некуда
Дорогие друзья, представляем вашему вниманию наш новый проект "Беседы о литературе". В первом выпуске мы постараемся понять, что помогает, или, наоборот, что мешает человеку стать по настоящему счастливым. Для этого мы обратимся к философскому античному наследию — истории жизни Диогена Синопского (IV век до РХ) и к сочинению раннехристианского писателя святителя Феофила Антиохийского (II век по РХ).
Екатерина Бондаренко ведёт дневник. Она представитель могучего современного направления в литературе — фейсбучного. Это направление позволяет фиксировать мимолётное. Действительно, жалко бывает, когда вдруг что-то остро и тонко почувствуешь, и в момент переживания уже будешь знать, что эта мысль, или чувство улетит и никогда не вернётся. Чтобы стать глубже и полезнее для самих себя, и для окружающих — возможных читателей — фейсбучникам надо стремиться к тому, чтобы их тексты, рождённые из летучих впечатлений (что само по себе интересно), вырастали всё чаще из предварительной внутренней мыслительной работы. Неспешной, проникнутой трудом вдумчивой души.
Еще два-три поворота, и эта дорога подводит к храму. Он вдруг появляется среди деревьев, сразу за липовой аллеей — большой, древний и белый. Храм стоит в саду, и мы приходим сюда — в наш общий дом. Кажется, раньше жизнь здесь протекала иначе — или мы были меньше, и мир казался огромным… Как бы то ни было, прошлое было ярким, расцвеченным красками. Во многом благодаря праздникам.
Дом совсем пустой — видно, уехали жители в эвакуацию, да так и не вернулись в родные края. Обычная история по тем временам. Дети ходили по гулким комнатам, громко скрипя половицами. — Пошли отсюда, — сказала Алена, — ничего тут нет, давно все вытащили. — Сейчас пойдем, — ответила Пелагея. Вот тут, кажется, что-то есть! — глазастая девочка заметила у самой стены приподнятую половицу. Подергала — половица отошла. Пелагея обнаружила под ней какой-то предмет, завернутый в тряпицу. Развернула — икона. Яркая, красивая. — Ребята, я икону нашла! Пойдемте, на свету разглядим!
Священное Писание пользуется нашим обычным повседневным языком со всеми привычными для нас оборотами и выражениями… Святые евангелисты Матфей (Мф.), Марк (Мк.), Лука (Лк.) и Иоанн (Ин.), оказывается, говорят в точности так, как говорим мы. Или, всё-таки, это мы говорим так, как они? И говорят они вовсе не о делах давно минувших дней, а как раз о текущем моменте, о том, что важно каждому из нас…
Сейчас, когда храмы для прихожан закрыты из-за эпидемии, особо хочется поддержать наших бабушек, для которых Храм Божий — родной дом. Они— верные и незаметные труженицы, добрые души и любящие сердца. Их трудами и заботами во многом живёт наша Церковь; в дальних деревнях и маленьких городках они, вместе со своим священником, и есть Православная Русь.
Дорогие братья и сестры! Как вы уже знаете, в храмах Московской епархии возобновляется приходская жизнь. Ограничения, вызванные постигшей нас эпидемией, постепенно снимаются, но мы по-прежнему должны со вниманием, заботой и любовью относиться к нашим ближним, поэтому просим вас послушать необходимые рекомендации, как будут проходить богослужения в ближайшие дни.
«Бывают странные сближенья….», — сказал, вроде бы, Пушкин. Да очень часто бывают, а с некоей точки зрения — вся жизнь соткана из параллелей, сближений, созвучий и перекличек. Вот и здесь — слова митрополита Антония о навозе, и чернота в судьбе сказочного персонажа, старенькой бабушки, размечтавшейся стать снова молодой. Сказка Рихарда фон Фолькманна «Старая мельница». Автор — выдающийся немецкий хирург середины XIX века, профессор медицины (его изобретения до сих пор используются в хирургии), поэт, прозаик и сказочник.
Подробнее...