ДУХОВНЫЙ КАНТ

Весть архангела светлым духом/ — вся став оком и чутким слухом/ — приняла Ты в раздумье глубоком,/ и в смущеньи от слов невместимых./ Благодатной назвал Тебя ангел;/ он промолвил: Господь с Тобою:/ осенённая силой святою,/ Ты родишь миру Божьего Сына./ С того давнего дня в Назарете/ похвалы, как лучи на рассвете,/ льются вширь до земных окраин;/ в этом свете и мы Тебя славим:/

Радуйся, бескрайнего Неба святое жилище;

Ты, в щедротах Господних пребывшая нищей;

Возвеличенная Божественным посещеньем;

Разрешившая чистым сердцем сомнение и смущенье;

Веселящая жаждущих не на краткое время;

Удаляющая от верных уныния бремя.

Приими, Владычице, к Тебе приходящих;

Не оставь заблудших, во тьме бродящих:

Угаси, Богородице Дево,/ в Чаше милости и сострадания,/ смертоносное тёмное пламя,/ разрушающих нас желаний.

* * *

Стих 2

Видяще Богородицу, молящуюся над Чашей, источающей исцеленье,/ приближаемся все мы, слабые духом, к надежде спасенья,/ и поклоняясь Сыну Марии — превечному Богу,/ взирающему на нас то с любовию нежной, то с любовию строгой,/ умоляем Божию щедрость, не считающую благодеяний,/ вновь подвигнуть нас, грешных, на покаянье,/ да приносим Владычице и Господу благоговейно, не всуе,/ песнь хвалебную: Аллилуйя.

Песнь 2

Разум солдата старого, усыплённый вином, не ответил сразу/ на явленье чудесное преподобного Варлаама./ Говорил старец сонному о «Неупиваемой Чаше»/ — «Образ сей тебе в Георгиевском храме укажут./ Отслужи пред ним с усердьем молебен,/ станешь здрав тогда и душою и телом»./ Но отнялись у служивого ноги от горького пьянства,/ огрубела душа от беспробудного окаянства;/ не внял он кроткому слову святого;/ показалась ему невозможной в монастырь Владычный дорога./ Всё ж проснулась душа калеки при повторном явленье,/ а по третьем и грозном — он пустился в Серпухов без сомнений./ Продвигался несчастный на четвереньках, по дорогам и бездорожью;/ рядом ангел его вздыхал, молясь Матери Божьей:/

Радуйся, взыскующая отчаянных и окаменевших;

Подающая свет уму и сердцу надежду;

Укрепляющая волю среди соблазнов;

Отводящая рассеянных от влечений разных;

От любви к себе — зовущая к милосердию;

Бога просящая одеть блудного во одежду первую.

Возврати, Богородице, падших — к жизни по совести;

Наслади их верой от упоения житейской горестью:

Угаси, Богородице Дево,/ в Чаше милости и сострадания,/ смертоносное тёмное пламя,/ разрушающих нас желаний.

* * *

Стих 3

«Сила Моя, — сказал Господь, — совершается в немощи»./ Когда душа мучает плоть, досаждает ей тем ещё,/ что лишает не только крепости, но и облика человечьего:/ наступает тьма, которая может стать вечною./ Но как в мрачной клети забытый образ освещается вдруг лампадою,/ так затеплился смысла свет в почерневшей душе солдата;/ он пополз, чтобы снова жить, под собой ног не чуя;/ над ним ангел его парил, песнь поя: Аллилуйя.

Песнь 3

Имея отныне надежду на помощь Божию/ — пусть карманы пустые и за душой ни грошика/ — просился инвалид отставной, солдат николаевский,/ на ночлег в избы бедные, незапираемые./ Приютила его старушка, дала хлеба корочку;/ ночевать положила на печную полочку./ Перед сном растёрла ноги его мёртвые:/ среди ночи вошла в них сила тёплая./ Утром встал он во весь рост, дивясь дару свыше;/ славя Ту, Которая вздох и шёпот слышит:/

Радуйся, раздающая милости через добрые руки;

О злых сердцем болеющая — да станут братья и други;

Посылающая несчастных к неимущим;

Просящая для голодных хлеба насущного;

О спасении погибающих заботы не оставляющая;

Надёжный путь к Богу найти помогающая;

На этом пути — верным Спутница;

Подай утешение всем, кто ради Господа трудится;

Угаси, Богородице Дево,/ в Чаше милости и сострадания,/ смертоносное тёмное пламя,/ разрушающих нас желаний.

* * *

Стих 4

Буря помыслов налетела на слабое сердце,/ покачнулась воля солдата: искал он, на что опереться./ А старушка дала ему две клюки на подмогу,/ указала к обители Девы прямую дорогу./ Обула в валенки его нетвёрдые ноги;/ чтобы хранили они тепло, от земли не продрогли./ Рано утром странник побрёл, о прошлом своём памятуя:/ занималась заря на востоке, пела Господу: Аллилуйя.

Песнь 4

Повинуясь призыву, добирался путник до цели./ В монастырь он вошёл, костыли отбросив и чуду не веря./ Рассказал послушнице о бывших ему явленьях,/ спросил образ, подающий страждущим исцеленье./ Но обитель святыни такой не знала;/ никакая икона в ней пьяниц не исцеляла./ А солдат просит молебна пред Неупиваемой Чашей;/ пусть её, обещанную старцем, ему покажут./ Припомнили сёстры о тёмной доске в проходе на колокольню:/ извлекли на свет — обрадовались Божьей воле./ На иконе Богородица молится, впереди Христос в чаше, словно в купели./ Внесли в храм дар чудесный — пред ним воспели:/

Радуйся, воссиявшая над мраком неверия;

Отверзающая приходящим милосердия двери;

Угашающая страсти слезами раскаяния;

Спасающая души из адского пламени;

Жажду неутолимую утоляющая чудесно;

Безнадёжных взыскующая, как Тебе единой известно;

Приими, Благодатная, бедные наши хваления —

Горсти слов, нанизáнных на ниточку пения —

Угаси, Богородице Дево,/ в Чаше милости и сострадания,/ смертоносное тёмное пламя,/ разрушающих нас желаний.

* * *

Стих 5

Боголюбивые чувства в сердце подобны благоуханию в храме;/ плоть святого нетленными может явиться мощами./ Милосердие Господа Бога не даст ей смешаться с землёю,/не разрушит её огнём, ни волей коварной и злою./ Глубоко под каменным полом спит обители первый начальник;/ над гробницей его икона — силу чудную источает./ Показали её солдату — тот узнал Варлаама сразу:/ это он, благодетель родимый, по его я прибыл указу./ А все сёстры словам тем внимают, и со странником вместе ликуют,/ и устами и сердцем взывают Вседержителю: Аллилуйя.

Песнь 5

Видя икону Матери Божией, исцелившей солдата,/ и слыша о чуде, что случилось сейчас — не когда-то;/ горемыки со всей округи поспешили в обитель,/ где с любовью их ждали Богородица и Спаситель;/ где святые угодники о нас Бога молят;/ где проходит тоска и стихают боли./ Вот и мы от страстей и напастей ныне страдаем,/ и со всеми, кто к жизни тянулся, смиренно взываем:/

Радуйся, к Себе зовущая сквозь времена и дали;

Ты, Которая слышишь, откуда бы ни позвали;

Говорящая сердцу: не бойся, но только веруй;

Проси, и дано тебе будет полной мерой;

Скорая помощь вселенной и чуткое сердце мира;

Всех, к Тебе притекающих, светлой мыслью Ты осенила —

Нет, кроме Божьего, иного от бед избавления…

Принеси же Господу слёзные наши моления;

Угаси, Богородице Дево,/ в Чаше милости и сострадания,/ смертоносное тёмное пламя,/ разрушающих нас желаний.

* * *

Стих 6

Проповедуют о Боге звёзды в ночи и птицы, поющие на рассвете;/ славят Господа Ангелы, мудрые люди и малые дети;/ благодарят Создателя моря и равнины, леса и горы;/ все говорят с Богом по-своему: так, как могут./ Просил о помощи Богородицу купец Степан Фёдоров;/ приезжал он к Ней из Москвы, стольного города./ Пожалела его Владычица, от страсти к вину освободила;/ для жизни трезвой и радостной подала ему силы;/ он воздал Пречистой, конечно, словом, но более делом;/ в серебро и золото чудотворный образ одел он;/ в иконостас резной икону с любовью поставил;/ как сумел, Приснодеву Марию восславил./ На икону украшенную, дивясь чуду, взирали люди;/ с благодарным дарителем пели Господу: Аллилуйя.

Песнь 6

Воссияет истины свет во тьме и тени смертной,/ уплывут навсегда скрывавшие небо тучи./ От наркотика в первый раз на душе теплее;/ ум становится вроде бы быстрым и тело могучим;/ но страшней и придумать нельзя пробужденья,/ чем от сна, что навеян весёлой отравой./ На земле врачевания нет от этой напасти,/ кроме побеждающей соблазн благодати,/ исходящей от Бога молитвами Девы Марии,/ ублажаемой нами и всеми от века святыми:/

Радуйся, не отвращающая лица Своего от потерявших лица;

От похожих на тени, которым жизнь только снится;

Как солнце стирает с земли туман, так Ты — с ума помраченье;

Вместо укола ядом иное даёшь утешенье:

В сердце тайный укол — да проснётся застывшая совесть;

В сладости Таинств потонет безумия горесть;

Воскреси, погибших Взысканье, параличом разбитую волю;

Недостойные дети Твои об этом и просят, и молят;

Угаси, Богородице Дево,/ в Чаше милости и сострадания,/ смертоносное тёмное пламя,/ разрушающих нас желаний.

* * *

Стих 7

Хотя видеть в человеке образ Сына Своего и Бога;/ спешит Богородица кающихся убелить паче снега;/ но распутники отвечают Ей ложью и злобой;/ потому что уродует блуд от младенчества человека./ Чистоты же сияние не погаснет в ограде Церкви;/ не предаст Господь сокрушенных сердцем вечной смерти;/ заблудившихся Дева Чистая усердно взыскует;/ цвет духовный сбирая с земли: Аллилуйя.

Песнь 7

Новой душе, ещё не омывшей себя от блудной скверны;/ блаженство чистой жизни даётся как предвкушенье;/ трудный путь у неё впереди, волчцы и терние:/ от разгула ожоги, порезы от слуха, язвы от зрения;/ на пути том поют сирены как будто красивые;/ манят сладкими с виду плодами — внутри червивыми;/ но решимость пройти сквозь соблазны и испытания,/ подаётся душе за сердечное покаяние./ Всесвятая для грешников — путеводительница;/ открываем Ей тайны наши, как Матери, доверительно:/

Радуйся, Марию Египетскую от злой напасти освободившая;

Говорившая с ней среди шума толпы, как бы нечаянно;

Твой взор от иконы, а глаза несчастной в отчаянье —

Так чудесно скрестились, что путь нашла заблудившаяся.

От блуда безумного Ты к спасенью Марию направила;

Для борьбы со страстями дала ей единое правило:

Звать на помощь Тебя, да избавишь от вражиих обстояний;

От коварных соблазнов, постыдных воспоминаний:

Угаси, Богородице Дево,/ в Чаше милости и сострадания,/ смертоносное тёмное пламя,/ разрушающих нас желаний.

* * *

Стих 8

Странствует человек на земле недолгое время;/ разумен и праведен он, коль имения бремя/ несёт на плечах своих как благое даренье Христово:/ и вернуть эту ношу по первому зову готов он./ Но где ум у того, кто присвоил себе дар Небесный?/ Все таланты свои посвящает он нуждам телесным;/ кто бы ни был он, и где бы когда ни родился —/ богом сделал он деньги, и им от души поклонился./ Благодати ж роса восклоняет вросшего в брение;/ помогает успех отличить от поражения;/ отыскать на земле жемчужину неземную;/ продать всё, что имел, и, купив её, петь: Аллилуйя.

Песнь 8

Всех зол корнем назвал апостол страсть сребролюбия;/ жалость превращает она в бессердечие;/ но смиренных и верных людей не погубит она —/ тех, кто малым богат, и имеет сокровище в вечности./ Мы приходим на свет от всего совершенно свободные;/ бессловесные, голые, слабые и голодные;/ и Тебе, восполняющей скудного, дарящей бедного;/ предлагаем хвалы от любви нашей скромной и преданной:/

Радуйся, приводящая к наследию благ неисчислимых;

Одаряющая бесценным имением и незримым;

Всех хранилищ мира для богатства небесного мало —

Ты же каждому верному целиком его обещала.

Вдохнови нас на подвиг ради благого стяжания;

Благодатью Твоею в усердии том не устанем мы;

Научи видеть вражии козни, лукавые сети,

Что мешают с Тобой пребывать в неразлучном совете:

Угаси, Богородице Дево,/ в Чаше милости и сострадания,/ смертоносное тёмное пламя,/ разрушающих нас желаний.

* * *

Стих 9

Всякое дыхание, играя и радуясь, славит Творца;/ девочка нянчит куклу, мальчик идёт по стопам отца./ Игра готовит к тому, чтоб всерьёз себя отдавать;/ но горе, когда человек ест и пьёт, чтоб играть;/ ни лада, ни смысла в такой мороке нет;/ лгут демоны человеку, тянут в топкую глубь;/ затерялся он среди живых людей;/ а жизни нет уже в нём, и смертью не умер ещё./ Но не останется без ответа и единственный вздох;/ много у Богородицы ко спасенью путей-дорог;/ коснётся Она спящего: тот очнётся, о новой жизни тоскуя:/ восславит Господа от души: Аллилуйя.

Песнь 9

Витии многоречивые не находят достаточных слов/— рассказать о беде, помрачающей умы и сердца,/ отравляющей души ядом правдоподобного сна,/ опьяняющей старых и малых без капли вина./ Прельщённые светом дрожащих болотных огней,/ люди ищут тепла и любви у холодных теней;/ сражаются в битвах, в которых нельзя умереть;/ мечтают, играя, стремительно разбогатеть./ И не знают, слепые, что путь их ведёт прямо в пасть/ сатане, возмечтавшему взять над творением власть./ Но Господь от слабых и шатких совсем недалёк;/ ждёт с надеждой, что кто-нибудь позовёт;/ падших взыскуя, не смыкает и Дева любящих глаз;/ слышит наши моленья, много раз спасавшая нас:

Радуйся, первая помощница Сына Твоего Иисуса Христа;

Вечной жизни зарю возвестившая предутренняя звезда;

Осиявшая светом Своим и глубину, и высоту;

Удивившая мудрость, умилившая простоту;

Угасившая пламя сокрытых страстей;

Напоившая жаждущих правды — небесной росой;

Не отними от нас покрова Твоей любви,

В милосердия бездне грехи наши погреби:

Угаси, Богородице Дево,/ в Чаше милости и сострадания,/ смертоносное тёмное пламя,/ разрушающих нас желаний.

* * *

Стих 10

Спасти хотя мир от коварных и лютых страстей,/ Бог с любовью растил плод смирения в роде людей./ Смирение — крепость, дающая демонам бой;/ и успех взятых злобой в осаду — в согласии воль./ На стéнах и башнях сражаются сердце и ум;/ послушно им тело, и чувства все сжаты в кулак;/ но ратников борют порою соблазны и страх./ Покуда мы вместе, — твердят они, — страсти слабы;/ и пусть бесы пеной кипят и скрежещут зубы;/ здесь воинств небесных Царица за верных воюет;/ в безумии бесы не видят, что близок Господь:/ а мы Ему песнь неустанно поём: Аллилуйя.

Песнь 10

Стеною его оградил, увенчал победным крестом,/ в жилище Себе искони Бог избрал этот чудный дом:/ «Вселюсь в них и буду ходить…», — говорит Господь./ Ибо храмом желал бы Он видеть неверную плоть./ А у нас в наших душах эстрады — где быть алтарям;/ биржи, сводки и ставки — вместо святых икон;/ казино и блудилища, бары и кабаки,/ и хоромы с горами недвижимых мёртвых вещей./ Но живут ещё в мире хранители чистоты;/ ходят души, в которых просторно и высоко;/ в тех сердцах поют славу Тому, Кто явил людям свет;/ мы же Матери света приносим хвалений цветы:/

Радуйся, Дева, отдавшая Богу Спасителю всю Себя:

Чистую плоть и сердце, которое славит, любя;

Волю и разум, и до капли последней всю кровь,

Чтобы жизнь Ты с избытком принялá от Господа вновь.

Помоги, Всесвятая, и нам не губить своих дней;

Отвергать прираженья лукавых и льстивых теней,

Что страшны лишь во мраке, но тают, как сны поутру;

Дай коснуться мне жизни, Мария, пока не умру:

Угаси, Богородице Дево,/ в Чаше милости и сострадания,/ смертоносное тёмное пламя,/ разрушающих нас желаний.

* * *

Стих 11

Пение наше смиренное никогда не должно утихнуть:/ им побеждается лень и самодовольство незнания./ Сластолюбивому, праздному и тщеславному человеку,/ не нужны для поклонения высокие упования./ Ибо любит себя он больше всего на свете:/ тело своё блюдет, как отшельник в пустыне — душу;/ ум его вечно блуждает, на языке — непотребство;/ но благодать способна эту самовлюблённость разрушить./ Глаза у нас для того, чтобы видеть бескрайнее Небо;/ пение ангелов слышать — имеем уши./ И уму надлежит не скитаться вотще и всуе,/ но полезное содержать, и Господу петь: Аллилуйя.

Песнь 11

Свет Христов просвещает всех, идущих к нему;/ но идти очень трудно без всех, совсем одному./ Поначалу поддержка несчастного теми, кто тоже в беде,/ укрепляет в желании выйти из плена и оказаться на высоте./ Но как не могут два уголька вечно друг друга греть/ — им когда-то придётся, потухнув, истлеть/ — так не может взаимная помощь заменить ту, что даётся свыше;/ без неё невозможна победа и делу венец./ Сына блудного только завидел Отец:/ тотчас спешит ему честь вернуть, накормить и одеть./ И Владычица просит о каждом заблудшем Спасителя Бога:/ зорко смотрит, не ступит ли кто на путь покаянья;/ и хотя не умеем мы славить Её благозвучно, и мудрым словом,/ но чтим Всесвятую благоговейно, восторженным званьем:/

Радуйся, благодатной помощи полноводный источник;

Тишина созерцанья и свет любви непорочной;

Научающая решительно, без промедления,

Угашать жаркой страсти сначала невидное тление.

Проясни наше око и ум собери блуждающий;

Ороси нашу душу печалью по райской сладости;

Да Тобою водимы, сподобимся вечной радости;

Не оставь нас, всегда на Тебя уповающих:

Угаси, Богородице Дево,/ в Чаше милости и сострадания,/ смертоносное тёмное пламя,/ разрушающих нас желаний.

* * *

Стих 12

Благодать Владычицы Девы исцеляет и ум, и волю;/ получает же помощь грешник, сознающий, что тяжко болен./ Дьявол сеет в нас зёрна растленья, и из них вырастают змеи;/ те, что губят нас без зазренья, мы же им возражать не смеем./ Укрощают их дерзость молитвой; аппетиты их морят постами;/ а умы и сердца вниманьем и смирением ограждают./ Вера зоркая и бескорыстье просвещают во тьме сидящих;/ в мире бурном и нездоровом стезю светлую находящих./ Помоги нам, Пречистая Дева, прельщения все минуя,/ к цели жизни идти с надеждой, хваля Господа: Аллилуйя.

Песнь 12

Поюще чудеса и знаменья Заступницы усердной,/ сердцем видим любовь Её, над нами простертую;/ подвигает нас на противление духам зла, Пречистая;/ даёт вкусить радость всем, настоящего счастья не ведавшим./ От иконы «Неупиваемая Чаша» исходит благодатная сила,/ что в святых угодниках гордость безумную победила;/ сего ради и мы, купно со всеми святыми,/ славим светопричастную Деву званьями таковыми:/

Радуйся, неземного благоухания тонкое веяние;

Жизнь вдохнувшая новую в окаменевшее брение;

Маяк негасимый для погибающих в море самоугодия;

Мудрым девам светильник, но обличенье юродивым;

Голос призывный для убежавших в мир отражённый;

Ты напитала смыслом голодных, правды лишённых;

Доверяем Тебе всецело: не потеряй нас, Мати;

Памяти не лиши нас — всегда Тебя призывати:

Угаси, Богородице Дево,/ в Чаше милости и сострадания,/ смертоносное тёмное пламя,/ разрушающих нас желаний.

* * *

Стих 13

О, всепетая Дева, Обитель пресветлая Слова,/ родившая миру спасенье — Сына Превечного Бога!/ Нынешнюю молитву прими от страдальцев несчастных:/ в пиянстве пропавших; наркотикам юность продавших;/ ум заразивших игрою, сердце блудом отравивших;/ душу поработивших неправедному стяжанию;/ к Богу идущих израненными, но всё же без опоздания./ Введи нас в жизнь, Богородица, заблудших спаси от безумия,/ да взываем Господу о Тебе: Аллилуйя.

Молитва ко Пресвятой Богородице, пред Её иконою «Неупиваемая Чаша»

О, премилосердная Владычица, Помощница скорая и Упование несомненное! К Тебе, Надежде нашей и Любви долготерпеливой, прибегаем с мольбой и верой: помоги нам, в беду попавшим; протяни крепкую руку, в страстях погибающим. Матерь наша премилостивая, от слабых детей Своих до конца их дней не отступающая: спаси нас, в гордыне своей спасение отвергающих; вразуми нас, правду в помрачении ума не видящих; укрепи нас, волю к борьбе утративших; подними на ноги, в уныние и отчаяние впавших. Верим, что Свет Твой, лучей светлейший; и Чистота, снегов и небес чистейшая — жизнь и радость вдохнут в наши души полумёртвые, откроют в них источники любви и благодарности. На Тебя мы взираем со стыдом и страхом, но чувствуем в глубине сердца, что Милость Твоя побеждает всякое малодушие и неверие. Избавь нас, Госпоже всего мира, от наглых козней дьявольских, и от нашего безумного самолюбия и сладострастия. Спаси нас молитвами Твоими ко Господу Богу от болезней земных и вечной смерти, да сподобимся заступлением Твоим жительства в Царстве Небесном, во славе Троицы Святой и Животворящей в бесконечные веки веков. Аминь.

 

---

 

ПОЧЕМУ И ЗАЧЕМ НАПИСАН ДУХОВНЫЙ КАНТ ИКОНЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША»

Новая песнь Богородице названа по-старинному кантом, что означает — хвалебное, торжественное пение. Этот кант написан в жанре акафиста (буквально слово акафист переводится с греческого на славянский как «неседален»; то есть молитвенное пение, при котором, пребывая в благоговейном и собранном состоянии души, молящиеся не сидят на скамьях, но предстоят Богу подобно горящим свечам). Структура акафиста такова: в нём чередуются малые и большие строфы — кондаки и икосы; тех и других — по двенадцать (13-й кондак поётся особенно торжественно, трижды, и поэтому выходит из чередования); кондаки имеют концовку «аллилуйя», а в икосах за начальными строками вступлений следуют своеобразные всплески радости — возгласы, называемые хайретизмами. «Радуйся…» — обращаемся мы к Тому или к Той, Которых воспеваем. Но бывают и иные обращения, не начинающиеся со слова «радуйся».

В акафисте строфы открываются (начинаются) подобающими месту «ключами акафиста», то есть соответствующими определённому кондаку или икосу словами-понятиями. Например, в каждом акафисте положено икос 2-й начинать со слова разум. Или третий кондак открывать словом сила; и так далее по сложившимся правилам… Такого порядка придерживались почти все составители различных акафистов от раннего средневековья до наших дней. И в составленном нами канте мы начинаем стихи и песни теми же положенными словами, сохраняя, впрочем, и во всём остальном систему устоявшихся правил, традицию.

Тогда зачем же эта новая песнь? Конечно, не ради новизны как таковой. Может быть мы и похожи на тех древних греков, которые «ни в чём охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое» (Деян. 17, 21). Но на этот раз нас вдохновляли иные мысли. Опыт церковной жизни побуждает расширять наши просветительские возможности, и стараться при этом не выходить за пределы благочестия. Новая песнь написана с одной целью: приблизить просьбу о помощи — возможную мольбу к Богородице — к пониманию и восприятию современников. Каким образом?

Во-первых, в духовном канте вместе с темой исцеления от пьянства на равных присутствуют и другие подобные темы. Читая классический, утверждённый Священным Синодом акафист в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша», мы и сердцем чувствуем, и сам текст ясно указывает на то, что Пресвятая Богородица исцеляет не только от пьянства алкогольного, но и от упоения иными средствами забвения и саморазрушения. В акафисте молящиеся призывают Матерь Божию подать помощь страдающим как недугом «пиянства», так и «иными недугами душевными и телесными». Её молят об избавлении от различных «падений греховных». К этим различным недугам и падениям, на которые указывает акафист, не называя их по именам, нельзя не отнести сегодня и игроманию, и наркоманию, и блуд, и, восходя к причинам, сребролюбие. А далее — крайний сластолюбивый индивидуализм и самообожание… При составлении нового песнопения, видя, от скольких бед и умопомрачений страдает род людской, нам оставалось только расширить пространство нашего сопереживания, привести некоторые узнаваемые примеры из жизни, начертать параллели, предложить образы борьбы с тем неновым явлением, которое обобщённо названо нами «разрушающими желаниями».

Во-вторых: кант написан по-русски, но не на русском ежедневном языке. Что это значит? То, что язык в этой песне — не современный, не бытовой, но более характерный для художественной литературы ХIХ столетия. И даже не для прозы, но для поэзии, которая возвышает. Об этом просто и точно написал Алексей Константинович Толстой:

Конечно же, есть в канте и лексика наших дней — совсем без примет времени не обойтись, но она редка, как перчинки в супе. Кратко говоря, поэтический словарь и стихотворный размер исполняют в данном молитвенном пении назначенную им роль: с одной стороны, несколько «приподнимают» кант, то есть оберегают его от скучной и грубой речи раздираемых страстями будней; с другой стороны, не позволяют канту «превозноситься», делаться возвышенно-невразумительным. Они, словарь и размер, хотя и родные хвалебной, торжественной поэзии прошлого, но обращаются к попавшим в беду сегодня со словами прозрачными, вполне понятными. Задача канта — дать посмотреть на злобу дня с высокой точки зрения, но при этом не перешагнуть ту грань, за которой уже трудно ждать скорой отзывчивости, непосредственного участия ума и сердца.

Надеемся, что данный труд принесёт кому-нибудь пользу. Хотя бы тому, кто делает первые шаги в Церкви.