Слово к Пасхе: о победе света над тьмою.

Знаменитый проповедник, епископ Илия Минятий (1669 – 1714), проповеди которого приводили в восхищение и изумление его современников в Греции, Италии, Молдавии, был хорошо известен и в России. Когда его слова перевели впервые на русский язык и издали у нас, в 1774 году, благодарности переводчику стали приходить от виднейших иерархов; а народ так близко к сердцу принял его наставления, что раскупал их переиздания радостно и быстро: в последней трети XIX века «Троицкие Листки» с отрывками из поучений святителя расходились огромными, астрономическими для того времени тиражами — 4 миллиона экземпляров было продано за тридцать лет. Творения церковного учителя, жившего три с лишним века назад, и сегодня нисколько не утратили силы: они по-прежнему изящны по форме и глубоки по мысли.

Среди слов проповедника, всегда логически неотразимых и богатых яркими примерами, есть одно совсем небольшое: оно похоже на ликование воина, шедшего за своим Главою, Христом и достигшего, наконец, победы. И сказано оно проповедником за несколько месяцев до своей кончины. Немногословный итог красноречивой жизни.

Когда заключились врата рая после предательства изгнанного из него Адама, — рассуждает преосвященный Илия, — тогда тотчас открылись врата ада, и через них с проклятиями и злорадством вошла в мир смерть. Первой жертвой её, по справедливости, должен был стать согрешивший Адам. Но первым умер не он, а его невинный сын Авель. Какое-либо государственное устройство тогда пребывает устойчивым, когда в основание его полагается справедливость. Но царство не прочно, если несправедливо, и кратковременно, если началось с насилия.

А так оно и есть, говорим мы сегодня в России: безбожники, насилием и кровью захватившие власть в нашей стране сто лет назад, продержались недолго. Ну что для истории семьдесят лет? Совсем немного. А Церковь была, есть и будет — ад её не одолеет.

Итак, Авель не только умер первым, что уже было несправедливо, но он погиб от насилия, от руки завистливого и корыстного Каина. Царство смерти привлекло к несправедливости убийство: более шаткого фундамента под общественное здание и подобрать трудно. Епископ Илия вторит древним: он подчёркивает, что эту мысль — о несправедливости и насилии — он заимствовал у святителя Афанасия Великого, который ежегодно, в течение всего своего продолжительного служения, дарил Александрийской Церкви пламенные пасхальные послания.

По наблюдению святителя Илии смерть, как ни коварна, всё же не всесильна. Она всего только жестокий тиран и не имеет абсолютной власти над людьми. На заре человеческой истории из её рук исторгнут Енох: он был взят из жизни — живым. Избежал её и Илия. Сам он, и ученик его Елисей, силой Божией воскрешали умерших. А родившийся от Девы Марии Сын Божий, наш Господь Иисус Христос, приказывал смерти уйти, когда считал необходимым, и та отступала. Так отступает тьма перед светом. Смерть по первому слову Спасителя отдавала Ему свою добычу: и умершую дочь Иаира, и сына вдовы из Наина, и положенного в гробовую пещеру Лазаря. И ещё, вероятно, многих других: «но если писать о том подробно, — заключает своё Евангелие апостол Иоанн Богослов, — то, думаю, и самому миру не вместить написанных книг» (Ин. 21, 25).

Когда Марфа, похоронившая брата, услышала, что в её селение входит Иисус, она поспешила навстречу Ему, горюя и надеясь. И Господь Иисус сказал ей: «Воскреснет брат твой». А Марфа Ему: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день». И тогда Господь ответил на каждое её слово с совершенной ясностью: услышав про «воскресение» Он сказал — «Я есмь воскресение…»; а про «последний день» добавил, что Он есть «… и жизнь» Ин. 11, 25). Если наступает день последний, то это значит, что следующего за ним уже не будет. То есть, или не будет уже ничего, или день не угаснет, но бесконечно продлится и его свет никогда не погаснет. Ведь дни сменяются ночами потому, что солнце садится за горизонт. А Бог бессмертен, и Он есть немеркнущий Свет. Он всё Собою обнимает, потому что Он: «Альфа и Омега, начало и конец». Конечно, Он выше всех звёзд и солнц — Им они все сотворены и перед Ним, пока течёт земная история, восходят, вращаются и нисходят. Но когда-то это круговращение остановится, истощившись. И вступит в силу жизнь иная — Царство непоколебимое, святой Иерусалим, город несказанной красоты и сияющей славы, на который указывает Откровение апостола Иоанна. «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец». То есть Агнец, Господь Иисус Христос, наполняет этот город всепроникающим и незаходящим светом. «Господь будет тебе вечным светом» (Ис. 60, 19). «Спасённые народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днём, а ночи там не будет» (Отк. 21, 23–25).

Небесный Иерусалим

Понятно, что тьма не имеет своего солнца. Она просто — отсутствие света. И смерть родилась в тот момент, когда угасло, прервалось общение с источником жизни.

Свет Христов мы чувствуем все по-разному и непостоянно, и даже вовсе редко. Иной человек умудряется прожить, ни разу головы не подняв от земли. Но если, милостью Божией, отзываемся на прикосновение этого тёплого света, то после вспоминаем о тех мгновениях с тоской и благодарностью, мечтаем снова пережить их как что-то самое радостное и высокое. Поэтому и возводим, движимые памятью и надеждой, храмы, поэтому пишем иконы, слагаем каноны и стихиры… В них вкладываем наши предчувствия и опыт. И стихи пишем, и иногда совсем неожиданно наши догадки и чувства раскроются в песне. «Над небом голубым есть город золотой, — очень популярны были эти строки в атеистическом советском государстве, когда о Библии нельзя было говорить открыто, — С прозрачными воротами и яркою стеной, А в городе том сад, всё травы да цветы, Гуляют там животные невиданной красы…» И Откровение апостола Иоанна Богослова узнаётся в них без сомнений, и таинственные картины из Книги пророка Иезекииля.

В храме Божием всё устремлено, как правило, к наступающему дню, к утренней заре. И сам храм развёрнут алтарём на восток; и мы в нём стоим лицами к восходу солнца. Пожалуй, один только раз сама Церковь устами архиерея или священника просит нас отвернуться от утренней стороны света и обратиться лицом к западу, означающему наступление тьмы и холода, бездействия, смерти: это когда совершается таинство Крещения, перед погружением в купель. Просит для того, чтобы мы от тьмы и смерти отреклись. Потому что у нас, верующих и крещёных людей, есть негаснущий ориентир (от латинского orientis– восток) — это освещающий наш земной путь Иисус Христос, Которого Священное Писание называет и Востоком свыше (Лк. 1, 78), и Солнцем правды (Мал. 4, 2).

Его, Сына Божия, все ненавидевшие и противящиеся Ему взяли под стражу не среди бела дня, но во мраке, то есть когда наступило, как сказал Сам Христос, их «время и власть тьмы» Лк. 22, 53). И вот эту беспросветную власть Он отменяет, эту смерть Он побеждает в самих её цепких недрах: Христос воскрес ночью! Свет воссиял «во тьме и тени смертной» (Лк. 1, 79). И не одни только исторические воспоминания руководили Церковью — и Ветхозаветной, и Новозаветной — когда она определяла совершать праздник Пасхи в середине ночи, но ещё и глубокий надвременный смысл: тьма поражена Христом в самое своё сердце: в полночь ночь озаряется светом и превращается в день. На главной церковной службе, на Литургии, свет из алтаря волнами обдаёт молящихся в храме, и стоящих у его стен, и весь мир. Нет отныне у ночи абсолютной духовной власти, остался от неё только метеорологический след: она наступает по-прежнему, но лишь как прозрачная тень, скользящая над круглой землёй.

Мне этот образ — ночи, исчезающей в свете — довелось недавно встретить в необычном, по крайней мере для меня, рассказе. В одном журнале я прочитал, как два журналиста из Москвы вдруг срочно собрались в путь, услышав о том, что где-то вдали от дорог и электронных сетей, на берегу затерянного в лесах карельского озера, ответственный работник местного природного заповедника принял священный сан… Батюшка-природовед живёт там с женой, и больше там никого нет. В цивилизацию этот выпускник университета возвращаться не спешит, потому что очень занят, дел много, площадь его работы — громадная: несколько маленьких европейских государств. Связи почти отсутствует, если не считать кабельной, оставшейся с советских времён, телефонной. Но хозяина рядом с аппаратом, который очнулся бы для самого себя неожиданно после полугодового молчания и зазвонил, скорее всего может не оказаться. Что же делать? И журналисты, предупреждённые о малой вероятности ответа, всё-таки звонят.

Первое чудо: отец взял трубку сразу. Договорились. Добирались долго. Цели достигли через несколько дней путешествия: подошли к дому священника, когда уже смеркалось. Выпили чаю, поговорили. Батюшка пригласил москвичей на службу: он совершает богослужебный круг с вечера, и Литургия приходится на ночные часы. В маленьком деревянном храме он, матушка, и двое гостей. Приезжие, несмотря на усталость, почти и не заметили, как пролетело время. Когда всё закончилось, батюшка, от природы очень немногословный, сказал: «Спасибо вам, что ночь превратили в день». Ну понятно, что это ему скорее «спасибо», и не ему даже, а выше: благодарение Господу Богу за то, что соединил присутствующих в несении ночной стражи в мире. Но от радости и полноты как не поблагодарить и единомышленников, как не поддержать друг друга! Вышли на крыльцо, перед храмом поляна, залитая лунным светом. И на ней — второе чудо — рядами сидят зайцы. Мордочками к храму. И не бегут от разговаривающих на крыльце людей. Чувствуют они, что ли, что эти мирные люди — а другие им никогда не встречались — им не враги? Не хищные волки; что они «не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, — говорит Бог устами пророка Исайи, — ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море» (Ис. 11: 6,9).

Апостол Павел призывает людей учиться мудрости у многообразного мира, потому что всё в окружающей нас действительности и в нас самих изумительно согласованно и стройно, а высшим проявлением мудрости является знание причин и следствий и, в первую очередь, самой главной причины и цели всего существующего. Ведь даже «вол знает владетеля своего, и осёл — ясли господина своего» (Ис. 1, 3), а люди не знают Бога. Апостол пишет в послании к римлянам, что «вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы» (Рим. 1, 20). Люди, такие слабые физически, не знают, в чём их спасение от слабости. А оно в том, чтобы присоединиться, примкнуть к вечной силе Божией. Великий французский мыслитель Блез Паскаль писал: «Человек — всего лишь тростник, слабейшее из творений природы, но он — тростник мыслящий. Чтобы его уничтожить, вовсе не надо всей Вселенной: достаточно дуновения ветра, капли воды. Но пусть даже его уничтожит Вселенная, человек всё равно возвышеннее, чем она…» Почему? Потому что мыслью своею способен возвышаться над пространством и временем, сознавать происходящее, благодарить за существующее. «Постараемся, — просит Паскаль, — мыслить достойно: в этом – основа нравственности» («Мысли», фрагмент 347).

Земля ещё не останавливается в своём вращении, и солнце ещё освещает и согревает мир. Нет в природе перерыва или промежуточного состояния. Его не может быть и в нравственной жизни человека. И если в природе всё движется по заданным направлениям, то человек пользуется вложенными в него свойствами и силами, применяя их по своему выбору. Во благо себе и окружающим, или во вред. Но чего человек не может именно как человек, так это замереть и ничего не выбирать. Отказ от выбора уже есть выбор. Что значит: отказаться от того, чтобы предъявлять себе высокие требования? Что стоит за нежеланием стать добрее, признавая себя недобрым? Или за отказом напрягать ум, узнавая трудное и полезное? Это значит — застыть душой, и через какое-то время неизбежно превратиться в животное, у которого меняется только физиология.

А иное решение, кажущееся противоположным, исходит из желания ничего не отвергать и всё принимать. Быть человеком широких взглядов и нравственно всеядным. Но и это та же лень и косность — всё тот же отказ от выбора.

Христиане знают, что в двух направлениях нельзя двигаться одновременно, не теряя себя. «Никто не может, — говорит Христос, — служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (богатству)» (Мф. 6, 24).

Полноценная человеческая жизнь — это не просто движение, но движение к свету. И ожидание, и поиски его, когда вокруг темнеет. Светом назвал Себя Христос (Ин. 12, 46). Обратное — это тоже движение, но к угасанию и ночи, над которой не взойдёт солнце. Согласно одному из основополагающих принципов классической математики и формальной логики — «закону исключённого третьего» — третьего не дано.

 

Протоиерей Павел Карташев

Настоятель Спасо-Преображенского храма села Большие Вязёмы. Посвящён в сан священника в декабре 1991 года. Кандидат филологических наук. Автор книг для детей и юношества; сборников рассказов и очерков; книг духовно-просветительского содержания. Преподаватель Коломенской Духовной семинарии.

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Правкруг.рф  —  это христианский православный интернет-журнал, созданный одноименным Содружеством православных журналистов, педагогов, деятелей искусства  

Новые материалы раздела

РБ v2

Чудесный дом

Епарх Один v4

 socseti vk long  socseti fb long

Баннер НЧ

us vyazemy v2

ЦС banner 4

-о-Бориса-Трещанского-баннер10-.jpg

баннер16

Вопрос священнику / Видеожурнал

На злобу дня

07-07-2015 Автор: Pravkrug

На злобу дня

Просмотров:4142 Рейтинг: 3.71

Как найти жениха?

10-06-2015 Автор: Pravkrug

Как найти жениха?

Просмотров:5043 Рейтинг: 4.62

Неужели уже конец? Высказывание пятнадцатилетней девочки.

30-05-2015 Автор: Pravkrug

Неужели уже конец? Высказывание пятнадцатилетней девочки.

Просмотров:5277 Рейтинг: 4.31

Скажите понятно, что такое Пасха?

10-04-2015 Автор: Pravkrug

Скажите понятно, что такое Пасха?

Просмотров:3774 Рейтинг: 4.80

Почему Иисус Христос любил Лазаря и воскресил его?

08-04-2015 Автор: Pravkrug

Почему Иисус Христос любил Лазаря и воскресил его?

Просмотров:3766 Рейтинг: 5.00

Вопрос о скорбях и нуждах

03-04-2015 Автор: Pravkrug

Вопрос о скорбях и нуждах

Просмотров:3200 Рейтинг: 5.00

В мире много зла. Что об этом думать?

30-03-2015 Автор: Pravkrug

В мире много зла. Что об этом думать?

Просмотров:4029 Рейтинг: 4.67

Почему дети уходят из церкви? Что делать родителям?

14-03-2015 Автор: Pravkrug

Почему дети уходят из церкви? Что делать родителям?

Просмотров:3302 Рейтинг: 4.57

Почему вы преподаете в семинарии? Вам денег не хватает?

11-03-2015 Автор: Pravkrug

Почему вы преподаете в семинарии? Вам денег не хватает?

Просмотров:2966 Рейтинг: 5.00

Зачем в школу возвращают сочинения?

06-03-2015 Автор: Pravkrug

Зачем в школу возвращают сочинения?

Просмотров:2663 Рейтинг: 5.00

У вас были хорошие встречи в последнее время?

04-03-2015 Автор: Pravkrug

У вас были хорошие встречи в последнее время?

Просмотров:2937 Рейтинг: 5.00

Почему от нас папа ушел?

27-02-2015 Автор: Pravkrug

Почему от нас папа ушел?

Просмотров:3989 Рейтинг: 4.60

 

Получение уведомлений о новых статьях

 

Введите Ваш E-mail адрес:

 



Подписаться на RSS рассылку

 

баннерПутеводитель по анимации

Поможет родителям, педагогам, взрослым и детям выбрать для себя в мире анимации  доброе и полезное.

Читать подробнее... 

Последние комментарии

© 2011-2020  Правкруг       E-mail:  Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Содружество православных журналистов, преподавателей, деятелей искусства.

   

Яндекс.Метрика