Господь Иисус Христос разговаривает с самарянкой близ города Сихарь, в Самарии, у колодца Иаковлева. Этот разговор записан в Евангелии от Иоанна, в 4-й главе. Простая женщина, обременённая повседневными заботами, погружённая, может быть, в свои мысли, идёт к колодцу за водой, и слышит просьбу: «Дай мне пить». Она видит и слышит, что перед ней иудей, и скорее всего иудейский учитель, раввин. Два повода для удивления: иудеи вообще, а раввины и подавно не могут взять и заговорить с самарянами, тем более с женщиной. И женщина не скрывает своего удивления: «Как Ты…, просишь пить у меня, Самарянки?» А Господу Христу её удивление и нужно. Удивление есть приоткрытая дверь, оно может позволить войти в душу чему-то новому, важному. И Господь ей предлагает: о, если бы ты знала, что сейчас происходит в твоей жизни, Кого ты встретила и как эта встреча может изменить твою судьбу, то сама бы просила, потому что сама бы ощутила жажду, но не обычную, физическую жажду, а иную. Жажду чистоты, надёжности, света… Потребность эту Господь называет символично водой живой. Правда, женщина не сразу понимает особое высокое значение его слов. Ей всё кажется, что разговор идёт о земном, обыкновенном. И она всё о своём: а где же у Тебя черпало? А ведь уровень воды очень низок, колодец-то глубок.
Господь отвлекает её от колодца. Что это, единственный источник влаги? Других, что ли, нет? Вот люди пьют из колодцев, и снова пить хотят. А живая вода навсегда утоляют жажду. Потому что Бог может открыть в человеке родник, ключ, колодец, источник непересыхающий, вечный. Здесь указание на тайну: человек способен обладать, иметь в себе самом всё самое нужное, самое высокое, самое прочное. Обыкновенно всё, что нам необходимо, мы ищем в окружающем мире. От еды до знаний, и воздух в том же списке, и вода, и даже удовлетворение иных, нематериальных, желаний. А, оказывается, человек мог бы, ведь когда-то давно уже мог, снова достичь такого состояния, когда сам бы дарил миру потребное для него. Это же насколько удивительно: стать для природы — родником. Стать для окружающих — источником света и правды. Святые привлекали к себе хищных животных, и те не боялись их, потому что пребывали в их обществе как под тёплым солнечным светом вблизи водоёма.
Но носить в себе источник воды и запас пищи не значит, что можно лечь на бок и ничего не делать. Источник возьмёт и оскудеет, и пища кончится. Надо прочищать и обновлять, что возможно лишь путём раздачи. Изнутри — наружу. А не наоборот, не так, чтобы мир тонул в омуте наших желаний. Это ясно. Трудиться над даром Божиим нужно. Сказано же Самим Христом: Блаженны алчущие и жаждущие правды.
А о чём сейчас мечтают люди? Малым напряжением достигнуть благополучия и всё время после этого отдыхать. Не алкать в поте лица, и не жаждать. Мы же непременно ждём выходных, или отпуска, путешествий, пенсии. Цель — достичь обеспеченного постоянного удовольствия, без опасений его лишиться и без необходимости ради него напрягаться. Что это за мечта и откуда? Это — сатанинская ложь на вечную блаженную жизнь в Царстве Небесном, которая есть движение к большему и лучшему, всегда удивляющее и в котором участвуют все человеческие свойства и таланты. Здоровое состояние души — это когда человек не мечтает отдыхать и не понимает, как это. То есть умереть, что ли? У слова труд есть родственница — трудность. Если не будет труда ради, как говорится, всего святого, то в конце концов душе станет трудно в вечности, то есть она будет всегда мучиться сожалением и угрызениями совести. Нет, не надо мечтать об отдыхе, надо настраиваться на постоянный труд, и тогда совесть всегда будет в покое.
Подробнее...