Бог – есть. Он – существует. Но, в отличие от всего, чем наполнен свет – от вселенной, которая расширяется; от звёзд, которые зажигаются и долго горят; от растений, которые вырастают из семян; и от живых душ, которые принадлежат своему роду, рождаются от родителей – Он существует без повода и причины, без начала и конца. То есть Он-то существует в полном и настоящем смысле слова, а все остальные явления и существа – лишь потому, что получили бытие от Него; потому, что их жизнь продумана, создана и поддерживается Им.
Поэтому на вопрос Моисея, вождя древнего израильского народа, к Богу: как Твое имя, Бог отвечал: Я есмь Сущий. Сущий по-еврейски звучит так: Яхве. Это – таинственное и неисчерпаемо глубокое слово, обозначающее, приблизительно, следующее: «Я есть Тот, Кем Я был, и буду Тем, Кто Я есть». «Сущий» указывает не на бытие как таковое, а на Того, Кто выше бытия, Кто бытием владеет: на Личность, во власти Которой вся бесконечная жизнь.
Бог дарит жизнь не в силу необходимости, как якобы вынужденный по природе Своей творить, излучаться и согревать, наподобие светила. Он ничем и никем, и даже Самим Собой, не обусловлен. Но Он потому дарит жизнь, что этого желает. В творении, созидании, дарении жизни проявляется Его любящая воля, или действующая любовь.
Бог беспределен и необъятен; могуществом Своим Он обнимает всё: и то, что получило от Него явное бытие; и Им оставленное неявленным, невидимым. Зная всё и помня всех, так как Он совершен, Он знает и любит исключительно: никогда и никакой человек, по причине человеческой слабости и ограниченности, знать и любить «божественно» не сможет. Если бы Он был самая отвлечённая идея или неограниченная энергия, Он не отвечал бы живой душе так неотразимо точно, как только этой душе полезно и нужно. Он просто не вникал бы в не заслуживающую внимания малость. Но Он общается с нами на понятном для нас языке, и к тому же задушевно: как отец с сыном или друг с другом.
Бесконечный Бог, как всемогущий, может ощутимо ограничить себя, став Своим собственным творением, смертным человеком. Но Он не может перестать быть бессмертным Богом, потому что Он есть Сама мудрость и любовь. Как бы Он ни умалился, как бы ни смирился, но и в уничижении, и в предельном принижении Себя Он останется всемогущим и беспредельным.
Неповторимой может быть только личность. Личность есть единственность. Бог – единый и единственный. Он Тот, Кого не способен охватить ум, и Он же Самый есть Тот, Кто даёт Себя осязать, ест и пьёт, омывается водою и подкрепляет Себя сном, спрашивает и отвечает.
Бог постепенно, щадя людей и заботясь о них, приближается к миру, открывает Себя. Его звали и зовут: Бог откровений. Он открывает Себя людям как невидимый и превосходящий всякое умопредставление; и ещё как имеющий лицо и голос, характер и настроение; и, наконец, как продолжающий чудесно и непостижимо обновлять жизнь. Таким – Троицей – Бог открылся, когда настало время прийти Ему в созданный Им мир. Пришедший воспринял всё человеческое: плоть от Девы, время, место, национальность, речь…. Он, Иисус Христос из Назарета, сын Марии и приёмный сын Иосифа, соединил в Своём Лице две природы: божественную и человеческую. Первую – уходящую ввысь и вдаль, и вширь и вглубь; врачующую, восполняющую, бессмертную. И вторую: немощную и тающую.
Благодаря Своему воплощению непостижимый и необъятный стал не просто близок человеку, но дал возможность каждому, кто того пожелает и себя к тому приготовит, соединиться с Собой. Единый истинный Бог привлекает в Своё единство единственную и неповторимую человеческую личность. Соединиться с нирваной, значит, потерять свою единственность. Но Бог не для того создал человека со всеми, даже наружными, не говоря о внутренних, признаками неповторимости, чтобы человек смешался с прахом или растаял паром во вселенной. Человек, родившийся на свет Божий и узнавший Христа, а в Нём Отца и Духа, уже не исчезнет никогда: его спасёт и живым сохранит Тот, Кто сильнее всех.
Подробнее...