Пять тысяч мужей, — рассказывает евангелист Матфей в 14-й главе своего Евангелия, — пять тысяч, не считая женщин и детей, ели пять хлебов и две рыбы, и насытились. И собрали после этого двенадцать коробов недоеденных кусков — 12 по числу раздававших пищу апостолов. Что видели люди? Апостолов, и только. Христос, Который благословил раздачу, а потом разламывал, крошил, вкладывал в руки апостолов — Он был далеко от разместившегося на траве народа, где-то там, на другом конце поля.
Открываешь кран, льётся вода, в каждой квартире льётся, в каждом доме с водопроводом, а скважина или резервуар где-то там, на другом конце города. Если проводить последовательно и честно эту линию от конца, от моей кружки или чайника, к началу, к скважине, к водохранилищу, то надо будет включить в цепочку источников (причин воды), уже и подземные озёра и реки чистой воды, а раз подземные да ещё чистой, то и слои земли над ними, которые естественным образом эту землю фильтруют, очищают, придают ей мягкость и наполняют всякой пользой.
Но озёра и реки не в воздухе висят — тогда надо и всю систему планеты земля учесть и включить в цепь причин. Но и земля не всегда была такой, какой мы её знаем сейчас, она сначала была безвидна и пуста, и над мировым бульоном носился и согревал его Дух, и через Него Живой и Вседетельный план Божий. То есть от начала и до нынешнего результата прослеживается мысль, которая свойственна Личности — Уму и Сердцу. Личному Всемогущему Богу, Свой план решительно приводящему в исполнение.
А что было до начала? Мы знать не можем, но зато знаем самое важное для нас, что открылось в страдании святой Соломонии, увещавшей седьмого сына не избегать подвига верности Богу ради воскресения: «Сжалься надо мною, которая девять месяцев носила тебя во чреве, три года питала тебя молоком, вскормила и вырастила и воспитала тебя. Умоляю тебя, дитя моё, посмотри на небо и землю и, видя всё, что на них, познай, что всё сотворил Бог из ничего и что так произошёл и род человеческий. Не страшись этого убийцы, но будь достойным братьев твоих и прими смерть, чтобы я по милости Божией опять приобрела тебя с братьями твоими». Святая Соломония исповедует, сердцем видит воскресших своих сыновей, живых своих детей, видит их по ту сторону границы, разделяющей временное и вечное.
Из одной картошки, со временем, центнер; из одной виноградной косточки — гектар виноградных кустов, стоящих рядами, увешанных тяжёлыми гроздьями. Из веления Божия, из «сказал Бог» — всё многоцветие и многоголосие мира. Как будто — вселенское чудо! — из щелчка пальцами, в непроглядной древности, развернулась скатерть звёздного неба и, снова по щелчку, она когда-то, в неведомом будущем, свернётся.
Но кто это видит и чувствует? Народ, который сидит на траве и, принимая пищу из рук разносчиков-апостолов, насыщается? Народ, который работает в поле в поте лица и которому недосуг занимать себя отвлечёнными вопросами? Народ, который сидит в офисах и приходит в торговые центры, или заказывает в интернет-магазинах еду, принесённую туда разносчиками, уже преломленную и расфасованную? Нет. Народ, как будто, всё слабее различает, всё более смутно понимает, откуда что берётся… Так для кого же Христос совершил это чудо? Для апостолов? Во всяком случае Бог предлагает всем эту целую, эту полную картину увидеть — увидеть и понять связь всего со всем. Связь — то есть религию.
Бог задумал и создал бесконечно растущие, бесконечно преображающиеся и улучшающиеся формы, или способы жизни. Не готовые, не навеки созревшие и остановившиеся формы Он насадил. Его Великая Мысль — рост, вырастание из прежнего в лучшее. А вращение по кругу — бессмысленная трата сил и стирание себя в порошок, сведение себя к земле и только. Побыл человеком, и не смог им остаться, то есть возрастать…
Человек лет в 6–7 узнал, как вкусна еда и как это здорово — вкусно есть и пить, в 76–77, если ему здоровье позволяет, такой же лакомка, если не больший. Неужели за 70 лет не наелся? Так ведь он рискует так и умереть голодным. Потому что алкал и жаждал, но не правды, и вот и не насытился.
Мир создан Богом из ничего, и принять его за что-то неизменно и вечно реальное — великий обман. Если душа отдаёт телу власть над собой, то отдаёт она власть временщику, зверю, дикому хищнику, дни и часы которого, как вора и разбойника, сочтены. Ему ещё недолго пировать, объедаться и напиваться. Закончатся дни правления этого наглеца, и после наступит полное разорение. Вор будет низложен, но голод-то никуда не денется. Эх, надо было вкладываться не в ветер, сеять не в воду, жить — вопреки расхожим советам жить одним днём — всё-таки чаянием будущего века. Просим же мы на богослужениях о добром ответе на Страшном Суде Христовом. Поэтому всё на земле должно приносить плод в жизнь вечную. Всякое дело, говорил один мыслитель начала ХХ века, я рассматриваю с точки зрения «приращения жизни вечной». Если какое-то наше дело этому не способствует — оно не более, чем почёсывание до дырки. Дырка будет расти.
Есть люди, которые с болью переживают, остро чувствуют обман всего видимого, внешнего. И хотя всё видимое Богом задумано и осуществлено, и хотя оно весьма совершенно, но оно, во-первых, временно; во-вторых — в Боге имеет постоянную живительную, беспрерывную причину; в-третьих, не самоценно, не для себя существует, но для будущего, для иного бытия.
Мари Ноэль, французская поэтесса, писала в своём дневнике о своих неверующих соседях, что «им не нужен Бог», что без Бога они имеют всё: красоту, обаяние, хорошие манеры, таланты, нужные связи, высокую репутацию, почести. И, как особую милость, волю и возможности творить добро. «Одного им недостаёт: голода. Это великая бедность — быть всегда пресыщенным».
Она имеет в виду, быть пресыщенным собою, самодовольным, самоуверенным до самоупоения. Но отними у таких людей красоту — в аварию попали… Или вдруг порвались связи потому, что те, на кого они надеялись — в один прекрасный день предали, продали, потеряли интерес… Или богатые обанкротились…
Что возникнет тогда на месте пусте? Злоба, обида, депрессия, судорожные попытки вернуть потерянное, стать снова молодым, красивым и богатым? Или отрезвление? Понимание того, что из благополучия, данного Богом в аренду, надо было дорасти до нищеты. Ведь в правильной жизни всё наоборот. В чём заключается американская (вообще западная в целом) мечта? Из грязи в князи. Марк Твен, Бальзак, Дюма, Диккенс… Из глубины, из нищеты и серости — к вожделенному благополучию! Это ли не последний смысл жизни! Безумный, в эту же ночь всё отнимется у тебя…
Но христианская цель противоположна и действительно романтична: из князя, из глупого и самодовольного юнца выйти на свободу нищих духом. О них Христос говорит, что эти-то люди, ничем на надутые, никаким заблуждением на свой счёт, вот они-то по-настоящему счастливы, блаженны. Из князи в грязи, из глупости — в смирение. Оно есть основа для всякого роста и мудрого успеха. Разве мы пришли в мир с какой-то собственностью? Или с какими-то знаниями? Никак нельзя забывать о том, что мы изначально были чистой доской, tabularasa… Надо стараться хранить и постоянно, по мере сил, восстанавливать в себе эту чистоту, чтобы Небо могло в нашей душе отражаться. Да будет так.
Подробнее...