Иногда меня спрашивают: должно ли быть православное воспитание патриотическим? Или: можно ли воспитывать патриотизм через православие?
Надо уточнить сразу две-три вещи. Православие — это христианство; то есть вера в Единого Бога, Который есть Жизнь, и Источник жизни для нас; Любовь, и Источник любви для нас. Энергия любви, Которую Он нам дарит, должна быть к чему-то приложена. Патриотизм — любовь к отечеству — есть конкретное проявление любви здесь, к родному месту; и сейчас, к родным людям, его населяющим в ХХI веке. А взрослые — это общее для всех культур — всегда сообщали своим детям умение сохранять и передавать волю к жизни и формы жизнедеятельности.
И вот христианство, развивая прежнюю традицию, существенно прояснило содержание и задачи передачи опыта, задачи образования: научить не с целью приспособить к вызовам времени, но помочь актуализировать внутренние сокровища — раскрыть образ, заложенный в каждом человеке. Все согласны в том, что для всякого дела существует образец. Иначе и табуретку не сделаешь. Поэтому любой образовательной системе надо задавать вопрос: что хотим получить на выходе?
Если в образовании минимизировано, или отвлечённо сформулировано — без оглядки на духовные причины побед или ошибок прошлого — воспитательное начало, то такая система даёт понять, что она запрограммирована на выпуск эффективных агентов техногенной цивилизации, биороботов. Ничего личного, никакой лирики и высоких понятий. По земле расползаются электронные джунгли, населённые ультраскоростными игроками.
Но воспитание есть феномен по определению тонкий и требующий личностного подхода. Нельзя поливать жаждущих водой из шланга, предварительно распорядившись, чтобы они широко открыли рты и сидели тихо. Кому-то что-то перепадёт, но только не воды, поданной со вниманием из заботливых рук. А в воспитании и образовании это и есть главное.
Воспитывает ли наша школа? Не так давно прозвучало, на министерском уровне, что воспитательная функция должна в неё вернуться. И, вероятно, она возвращается. Результаты не всегда могут быть заметными сразу, тем более, что в гонках и напряжении 9-го и 11-го классов воспитание и раскрытие образа человека в человеке — существа вдумчивого и отзывчивого — перемещается несколько на периферийный план. До того ль, голубчики, было: нас тренировали перед матчем с ОГЭ и ЕГЭ. А, знаете ли, воспитывающее и глубокое общение на войне — это уж, простите, роскошь. И, как положено на войне — взрывы истерик и злобы, нервные срывы и травмы. А зачем? Ради объективности и честности? Ну не смешно. Старательные и крепкие нервами отличники и хорошисты достигали хороших результатов, но ленивые проходимцы часто ещё лучших: списывали в кабинках туалетов. Кто же лишит ребёнка права справлять нужду?
Школа, помогая семье, призвана развивать в человеке самое драгоценное: она обязана учить любить родителей, братьев и сестёр; и далее со всеми остановками — друзей, природу, родную страну. Православное воспитание в этом аспекте отличается от светского тем, что всё, связанное с Богом — Дух, Божественные энергии, традиции, качества цельной души — в нём не надстройка, не эпифеномен, не располагается где-то на верхнем этаже. Но это воздух, которым дышат, чтобы жить, мыслить и страдать; это свет, благодаря которому ясно видят.
Православное воспитание не может не быть патриотическим. И оно в данной сфере накопило богатый арсенал средств и методов. Собирало веками, порой с радостью убеждаясь в том, что христианство отпечатлелось в принципах воспитания и образования других христианских народов.
Помню, в конце 1970-х гг. я, в числе прочих студентов, ездил на стажировку во Францию. Стажировка так и называлась: "Знакомство с Францией". Знакомили нас не с экономикой, и не с сортами сыра и марками вина, но возили по замкам Луары и селили в семьи нормандских фермеров. Показывали страну из глубины истории и, буквально, из её глубинки. И у нас сегодня, в России, всё более широко осуществляется нечто подобное. В тех же путешествиях, летом. Передвигаясь приходами, гимназиями с детьми по стране, воспитатели и учителя, переживающие за будущее отечества, приобщают своих воспитанников также к двум источникам познания: к прошлому через знакомство с каким-нибудь прославленным монастырём; и к красоте России, потому что появляется возможность пройти по её опустевшим (увы!) просторам, войти в её тишину. Один молодой человек мне так и сказал после путешествия по Владимирской и Нижегородской областям, по малым рекам и глухим лесам: я впервые ощутимо прикоснулся, услышал, почувствовал, как может, и должно быть тихо в мире. В первый раз что-то важное «услышал» и понял.
Для оформления материала используется картина Василия Дмитриевича Поленова "Монастырь над рекой". 1898 г.
Подробнее...