Когда хотят начать рассказ с самого начала, часто употребляют выражение «от Адама» — то есть от первопричины, от того, что потенциально содержит в себе всю историю, которую хотят рассказать. Библия начинается с картины сотворения мира, а венцом творения становится первый человек – Адам. Вообще-то еврейское слово «адам» означает «красный», а другое, похожее на него, «адама» — переводится как «земля».
Эти слова, соединенные вместе, напоминают нам о том, что первый человек, согласно книге Бытия, был сотворен Богом «из праха земного», дословно, из красной земли. Но это не была глиняная кукла – Бог «вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Адам был сотворен из души и тела, а главное – после того, как Бог оживотворил его Своим Духом – стал носителем образа Самого Бога – то есть стал свободным, разумным и бессмертным (Быт 1. 27).
Первый человек стал венцом сотворенного мира и обладал царским достоинством – Сам Бог сделал его владыкой мира (Быт 1. 28), призвав «возделывать… и хранить» его (Быт 2. 15). В соответствии со своим высоким предназначением Адам дал имена животным (Быт 2. 19-20): в соответствии с древними представлениями, «наречь имя» означало пристально «вглядеться» и глубоко проникнуть в сущность именуемого, и тем самым показать свою власть над ним.
Но и это еще не все: как носитель образа Божия Адам не мог оставаться один: «не хорошо быть человеку одному». И поскольку «не нашлось у человека помощника, подобного ему», Бог дает человеку жену, взятую из его бока, в синодальном переводе, «ребра». Созданием жены не независимо от мужа, а из его плоти и кости подчеркивается двуединство человека и утверждается его потребность в общении с себе подобным.
Поскольку только Бог дает сотворенному Им миру жизнь, Адам мог достигнуть богоподобия лишь в единстве с Богом. В противном случае он обрекал себя на отдельное от Бога существование, которое неминуемо вело к смерти (Быт 2. 17).
Согласно словарю Даля, Адамом называется вообще всякий человек во плоти, грешник, падкий на соблазн. Как же получилось так, что, получив весь сотворенный мир в свое управление, Адам стал обычным грешником? Дело в том, что его совершенство не было полным. Свободная воля Адама могла избирать не только добро, но и зло – об этом говорит данная ему заповедь, запрещавшая вкушать плоды от Древа познания добра и зла (Быт 2. 17).
Адам и его жена Ева не выдержали искушения, которому они подверглись со стороны диавола, и совершили первый грех, захотев без Бога стать, как боги (Быт 3. 1-6), и были изгнаны из Рая. Так оказались перед лицом страданий, болезней и смерти. Впоследствии «Плач Адама» о рае стал одним из сюжетов древнерусского искусства и источником святоотеческих размышлений. «Скучал Адам на земле, и горько рыдал, и земля была ему не мила. Душа его была в великой печали, потому что он оскорбил Бога» — писал преподобный Силуан Афонский. Последствия греха прародителей сказались на всем человечестве, которое наследовало испорченную грехом природу, и на окружающем мире, в котором, как гласит библейское повествование, стали произрастать «терния и волчцы» (Быт 3. 18).
Всех дней жизни Адама было 930 лет, и по преданию, он был погребен на Лобном месте, Голгофе, где впоследствии распяли Иисуса Христа. Так пролитая кровь Спасителя омыла кости Адама, оживотворив в его лице весь человеческий род.
Апостол Павел называет Адама не только «первым человеком» (1 Кор 15. 47), но и «образом будущего» (Рим 5. 14), имея в виду Сына Человеческого, пришедшего «обновить» падшего Адама. Противопоставляя первого и второго Адама, апостол указывает, что от «перстного» человека христианин наследует испорченную грехом природу, уделом которой является неминуемая смерть, а от Человека «небесного» (1 Кор 15. 48), Христа — природу возрожденную, удел которой — вечная жизнь.
В поучительном слове в последнее воскресенье перед Великим Постом, в Неделю Адамова изгнания, говорится: «Адам был создан между смертью и бессмертием, чтобы получить то, что сам выберет». Адам ошибся, выбрал смерть и умер, но, перед самым Своим воскресением из мертвых, Христос силой Своего Божества вывел его вместе с другими праведниками из ада. Надеемся и мы, потомки Нового Адама, Христа, по воскресении нашем оказаться вместе с праотцем нашим Адамом, в жизни вечной у нашего небесного Отца.
Подробнее...