В конце 18-го века поэт Гавриил Державин написал возвышенную оду, в которой сделал попытку на основе библейского откровения описать неописуемого, непостижимого Бога. Обращаясь к Нему, поэт использовал самые возвышенные слова:
О Ты, пространством бесконечный,
Живый в движеньи вещества,
Теченьем времени превечный,
Без лиц, в трех лицах Божества!
Дух всюду Сущий и Единый,
Кому нет места и причины,
Кого никто постичь не мог,
Кто все Cобою наполняет,
Объемлет, зиждет, сохраняет,
Кого мы называем — Бог!
Русское слово «Бог» имеет индоевропейское происхождение; древнеиндийский корень bhaga- означает «господин», «раздаятель». Другие древние языки также подчеркивают идею мощи, власти и превосходства Бога над всем сотворенным миром. Более точным определением Бога является данное Им Самим пророку Моисею, описанное в библейской книге Исход. Священное имя Божие, открытое пророку, дословно означало «Я есть Тот, кто Я есть». В этих словах подчеркивалась не только идея о вечности Бога, но и о Его постоянном присутствии: Бог не над, а «вместе» – с тем, кто призывает Его священное имя и поклоняется Ему.
Бог не просто существует – он открывает Себя, поэтому понятие о Боге неразрывно связано с понятием откровения, которое дошло до нас в виде Священного Писания. Священные тексты, написанные людьми под воздействием Божественного Духа, дают нам возможность иметь правильное представление о Боге и познавать Его – хотя бы в той мере, которая возможна для человека.
Одно из самых важных Божественных свойств – это святость. Бог свят, то есть отделен от видимого смертного мира. Рядом с Богом человек ощущает свое ничтожество, и это отчуждение может устранить только Сам Создатель. Святость – это могущество и сила Бога, ужасающая и таинственная, способная уничтожить все, что к ней приближается, но готовая также и благословить тех, кто поклоняется Ему в духе и истине. Эта сила проявляется в любви и в прощении: «Не сделаю по ярости гнева Моего… ибо Я — Бог, а не человек; среди тебя – Святый» – говорит Бог через пророка Осию.
Можно сказать, что святость заключает в себя все остальные Божественные свойства – всемогущество, мудрость, праведность, милость и любовь. Бог — «твердыня» Израиля; слова Его пребывают вечно, обетования будут исполнены; Бог не лжет и не отрекается; Его замысел исполняется силою слова, исходящего из Его уст.
Для чего Богу понадобилось создавать человека? Отвечая на этот вопрос, святой Иоанн Дамаскин пишет, что «Бог не удовольствовался созерцанием Себя Самого, но благоволил, чтобы произошло нечто, пользующееся Его благодеяниями и причастное Его благости». Человек – совершенное творение Божие, Его образ и подобие, за преслушание воли Божией был изгнан из рая, и его уделом стали тяжелый труд, болезни и смерть. Однако Бог не оставляет человека, и Своей промыслительной силой направляет ход человеческой истории: Он избирает народ еврейский, заключает с ним завет, освобождает его из плена, дает ему землю, посылает ему пророков, предает их за неверность пленению и возвращает их назад. Но цель Божия превосходит спасение Израиля; Его замысел – это спасение всего мира. Бог возрастил и укрепил в Своем народе надежду на приход Мессии, готовя его к будущему спасительному Явлению Богочеловека Христа.
Воплощение Бога Слова — центральное событие истории. Евангелие возвещает исполнение ветхозаветных пророчеств и обетований. Христос открывает непостижимую тайну Бога, сокрытую до времени даже для ангелов. Христом и во Христе человек постигает Бога, открывающегося как Отец через Сына в Духе Святом, и прославляемого как Троица Единосущная и Нераздельная.
Комментарии
RSS лента комментариев этой записи