Что такое свобода? Размышления над страницами жизни мученицы Татианы Гримблит.

Отсвет дальней свободы

На побледневшем от страха стекле

Владимир Свешников (Кемецкий), поэт, погиб в лагере

В этой статье речь пойдет о свободе, о том, как она воплотилась в жизни нашей соотечественницы, простой девушки с добрым русским именем. Но предварим мы рассказ о ее жизни размышлениями о том, что же такое свобода.

Свобода — это состояние духовной радости. Радости движения, сострадания и сотворчества Господу. Это состояние святых. Истинная свобода рождается из любви и только в ней пребывает. Потому что Бог есть Любовь. Свободными задумал и сотворил нас Господь, по образу и подобию Своему, и хочет видеть нас такими всегда.

Рабство — это состояние скованности, обездвиженности, зажатости, холода, отсутствия любви. Если бы не Господь, мы так и оставались бы рабами. Друг друга, греха, идеологии, памяти родовых травм… Христос пришёл, чтобы каждый человек, если пожелает, стал свободным. Он сказал: «Познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32). А что есть истина? Истина есть Он Сам (Ин. 14:6). Падение наше и весь накопленный человечеством опыт настолько тяжки, что только со Христом и во Христе свобода наша и возможна. «Всякий делающий грех есть раб греха» (Ин. 8:34). Освободиться от этого рабства человеку самому не по силам, Богу же все возможно (Мф.19:26). Только Он абсолютно свободен, и только под Его покровом можем стать свободными и мы.

В современном мире свободой часто считают рабство своим похотям — «похоти плоти, похоти очей и гордости житейской» (1 Ин. 2:16). Быть успешным, уважаемым, иметь достаток, самореализоваться, раскрыть перед миром свои таланты — именно в этом многие видят высший идеал свободной личности. Но человек, ослепленный такими устремлениями, неминуемо теряет из виду Христа Распятого, а зачастую и не знаком с Ним, и ставит во главу угла своей жизни свое личное духовное (как ему кажется) совершенствование. Он строит дом своей жизни на песке (Мф. 7:24–27). Ведь добрые дела и самые замечательные нравственные качества сами по себе, без наполняющего их Собою Бога, — пустая пёстрая мозаика, калька со святыни, мишура. «Без меня не можете делать ничего», — сказал Христос (Ин. 15:5). И это воистину так, если под делом считать настоящее, живое дело, а не игру в успех или жертвенность «во имя блага на Земле», приводящую человека в бездну гордыни и тщеславия — корня всех грехов. Истинная же свобода — в сотворчестве с Богом, в сопряжении своей воли с Его волей. В искренней, живой любви к Нему, в следовании не своим похотям, а Его зову.

Главный враг свободы — страх. Страх ответственности. Страх потери. Боязнь риска. Страх ранения. Страх рождает желание законсервироваться, застыть, жить на автомате, приводит к парализации, останавливает свободное движение. Как деньги, если их не пустить в оборот, обращаются в ничто, в груду бумажек, так и дары Духа Святого, если человек не проявляет их в жизни, не развивает, будут отняты от него (вспомните евангельскую притчу о талантах). Так можно иметь не имея, не проявляя это в жизнь… Можно и жить не живя, как будто жизнь — не твоя и тебе самому не принадлежит. «Трусость может обнимать все в нашей жизни, самую жизнь. Стремясь пройти по жизни целыми и невредимыми, мы укрываемся в башне из слоновой кости, закрываем ум, подавляем воображение, сердцем делаемся жесткими, как можно более бесчувственными, потому что больше всего нас страшит, как бы нам не причинили боль, не ранили нас. В результате мы становимся подобными хрупким и легко ранимым морским существам, которые создают вокруг себя твердое покрытие. Оно обеспечивает их безопасность, но держит их, словно в тюрьме, в жестком коралловом панцире, который постепенно удушает их. Защищенность и смерть взаимосвязаны. Только риск и незащищенность совместимы с жизнью»[1].

Обрести истинную свободу — значит довериться Господу. Не выстраивать защиты, не делить мир на опасное и безопасное пространство, но довериться полностью, ибо «Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим. 8:31). Пришествие Бога в мир ─ акт крайнего доверия человеку: в мир был дан беззащитный Младенец-Бог… Доверие — не для рабов, оно ─ для свободных. Именно поэтому христианство — религия свободы, а не рабства, возвышения, а не унижения. Отец в притче о блудном сыне выбегает навстречу сыну и первый обнимает его. Так и Господь Бог, наш Отец, поступает: первый выходит к нам навстречу. Эту любовь невозможно понять умом, только — сердцем. Благодарным. Живым для любви. Не боящимся любить. Не боящимся прекратить бесконечный монолог с самим собой и — вглядеться, вслушаться...

БС Рембрандт

Рембрандт. Возвращение блудного сына. 1669.

По словам владыки Антония, «если искать свободу, то надо ее искать именно в том, чтобы найти в себе образ Божий и постепенно… давать этому образу пронизывать нас, как свет постепенно разгорается и пронизывает, прогоняет тьму, пока не станет совсем светло». Освободиться — значит стать самим собой. Освободиться — значит начать движение в пространстве жизни, исходя из осознания своей цельности, свободы и истинных желаний души. Обрести свободу — значит откликнуться сердцем на Его любовь. Не безвольно самоустраняться из жизни (как жертва — людей, обстоятельств и т.д.), а осознанно, с молитвой, с дерзновением и мужеством — начать действовать.

Митрополит Антоний обращает внимание на значение слова «свобода» в других языках. Проводя эту работу, он обнажает еще более глубокие и важные для нас смыслы этого понятия: «Еще одно слово, на которое я хочу обратить ваше внимание. Это английское слово freedom, немецкое Freiheit. На санскритском языке корень, который дал freedom, Freiheit и соответствующие слова германского корня, значит «любить» и «быть любимым», а как существительное оно значит «мой любимый», «моя любимая». И тут можно дивиться, какое изумительное прозрение было у людей в глубокой древности. Они увидели свободу как предельное проявление любви, взаимной любви, которая стремится к тому, чтобы другой вырос в полную меру своего бытия, стремится никаким образом не ограничить этот рост, ничем его не изуродовать, не стеснить. Это отношение к другому как к любимому <…> Латинское слово «libertas» — это слово из закона, это определение ребенка, свободно рожденного от свободных родителей. Значит, когда мы говорим, что мы свободны, мы говорим о том, что для Бога мы свободно рожденные, мы не рабы, но мы уже свободны. Но свобода может удержаться только путем подвига, потому что, если человек родился свободный в семье, но стал рабом пьянства или других пороков, — он уже раб, а не свободный. И тут требуется такое воспитание душ, которое может дать только Церковь. Не Церковь как организация, не просто богослужение, в которое можно пойти и «выстаивать», не только формальные элементы церковной жизни, а то глубинное общение, которое в Церкви происходит или, во всяком случае, может и должно происходить между живой душой и Живым Богом, и, происходя между Богом и душой, распространяется и совершается и между людьми. Здесь Церковь может играть решающую, колоссальную роль не в общественном или организационном порядке, а в том, чтобы дать человеческой свободе то измерение, которого никто, ничто не может дать: измерение крестной любви, которую мы видим выраженной в такой славе и силе на горе Преображения, той крестной любви, которая нам говорит: дай все, отдайся до конца и прими другого до конца; если нужно, чтобы он был крестом, на котором ты будешь распят, пусть это будет, потому что распятый со Христом может сказать: прости им, Отче! они не знают, что творят (Лк 23:34)»[2].

Семья Гримблит

Семья Гримблит (слева направо): Вера Антониновна (мать), Татьяна, Николай Иванович (отец), Георгий, Борис, София

Свет такой истинной свободы светит в житии новомученицы Татьяны Гримблит. Она родилась в 1903 году в многодетной семье, в сибирском городе Томске. Мама её Вера Антониновна была дочерью священника Антонина Александровича Мисюрева (1844–1915), доброго пастыря и учителя. Он был талантливым и образованным человеком: кандидатом богословия, замечательным проповедником и учителем во многих учебных заведениях Томска (семинарии, университете, мужской и женской гимназиях), писал статьи и книги по истории края, в то время бывшего образовательным центром Сибири. В последние годы своей жизни отец Антонин преподавал и служил в храме при Мариинской женской гимназии, где училась его внучка Татьяна. Дедушку и внучку объединяли не только родственные чувства, но и общая жизнь ученическая и церковная, общее культурное пространство. Из стихотворений Татьяны, написанных ею в заключении, видим, что она часто с любовью вспоминала своего дедушку, молилась о нём и чувствовала его незримую помощь и поддержку. Вера в то, что у неё есть родной не только по крови, но и по духу небесный заступник, крепкая вера в Бога, ощущение Его присутствия в жизни, возможность в любой момент обратиться к Нему... — эти чувства наполняли душу Татьяны на всем её трудном жизненном пути, вплоть до мученического конца. Они давали ей силы переносить тяжкие страдания: холод, голод, грязь, несвободу, жестокость, несправедливость, унижения, «раздвигать мрачные стены»[3] темниц.

Прот Антонин

Протоиерей Антонин Александрович Мисюров, дедушка Татианы Гримблит

По окончании Мариинской женской гимназии юная Татьяна избрала профессию учителя. В тяжёлые годы репрессий Сибирь стала местом заключения и ссылок, а многие дети лишались родителей и крова. Именно к таким детям пошла Татьяна. Она стала воспитательницей в детской колонии «Ключи». Как христианка она чувствовала, что не может остаться в стороне, закрыть глаза на людское горе, и решилась помогать ещё и заключённым, причём не только знакомым, но и совсем незнакомым ей людям. Тем, к кому в тюрьму никто не приходил: или некому было прийти, или боялись разделить их участь…

Почти на всю свою зарплату Татьяна покупала самые необходимые вещи и шла к воротам Томской тюрьмы… Но её скудных средств не хватало, и потому в свободное от работы время она ходила по храмам Томска и собирала деньги, чтобы потом и их обменять на продукты и вещи для узников. По всей Сибири открывались всё новые тюрьмы и лагеря, и Татьяна посещала их, невзирая на трудности пути.

Впервые её арестовали в 1923 году по дороге в Иркутскую тюрьму. В тот раз её отпустили за отсутствием состава преступления, спустя четыре месяца. Через два года арестовали вновь. И вновь, выйдя на свободу, девушка продолжила помогать заключённым. Её мужество и любовь были такими пламенными, что привлекали всё большее число помощников. Татьяне высылали деньги и вещи, писали письма родственники ссыльных, и сама она переписывалась с заключёнными и с родными им людьми. Для многих узников она стала тем человеком, который передавал весточки, утешал, радовал, успокаивал сердце родных, потерявших было всякую связь с осуждённым. Эти письма были не менее нужными им, чем продукты и вещи: они согревали душу, были «полны бодрости и света, крепкой веры и твердого упования». Вот, к примеру, отрывок из её письма автору процитированных сейчас мною строк, архиепископу Аверкию (Кедрову): «Откликайтесь, солнышко милое. А то я беспокоюсь, не случилось ли с Вами чего недоброго». Епископ Иоанн (Пашин) писал ей из лагеря: «Доброе у Вас сердце, счастливы Вы, и за это благодарите Господа: это не от нас — Божий дар. Вы — по милости Божией — поняли, что высшее счастье здесь — на земле — это любить людей и помогать им. И Вы — слабенькая, бедненькая — с Божьей помощью, как солнышко, своей добротой согреваете обездоленных и помогаете, как можете. Вспоминаются слова Божии, сказанные устами святого апостола Павла: "Сила Моя в немощи совершается"».

Третий арест не заставил себя долго ждать. Приговор — три года ссылки в Зырянский край. Долгий месяц пути… Пересылочные тюрьмы… «Больно душа о свободе тоскует, / Бьется в груди, как в стенах, / А за решеткой неправда ликует, / Пляшет, купаясь в слезах», — писала Татьяна.

Две недели в Усть-Сысольске. Вновь дорога, поезда, тюрьмы… Почти полгода она провела в пути к новому месту ссылки на другой конец страны. И, приехав, пробыла там всего три месяца. Внезапно её… освободили.

И что же? Татьяна едет в Москву, находит жильё вблизи храма святителя Николая в Пыжах, где служит её духовник, будущий новомученик архимандрит Гавриил (Игошкин), поёт на клиросе и продолжает собирать передачи для узников и посещать тюрьмы, теперь уже в окрестностях Москвы. В 1931 году и Татьяну, и архимандрита Гавриила арестовывают и ссылают в Пермскую область, в один из самых тяжких лагерей того времени — Вишерский, в «роту опасного элемента».

Решимость идти за Христом до конца передают строки из стихотворения «Двенадцать лет», написанном ею в то время:

…Ты милостив был и Своею рукой

Повел одиноким путем, —

Душа встрепенулась и сердцу покой

Стяжала в страданье своем.

На ниве тюремной тринадцатый год

Тебе добровольно служу;

Как юность, и молодость пусть протечет —

К ногам Твоим их положу.

Прими меня, Боже, на этом пути,

Последний этап предо мной:

Иду, мой Спаситель, помилуй, прости,

Мне в спутники Образ дай Твой.

Примерно в то же время, томясь в заключении в другом лагере, священномученик Анатолий Жураковский пишет:

И этот шум, и крик, и эти нары,

И тесный лагерный барак,

Блевотины хулы, неверья мрак —

Все это только ведовство и чары.

Не верит сердце тягостному сну,

И не сомнет суровый гнет насилья

Моей души трепещущие крылья,

Не победит грядущую весну.

…Пусть жизнь в оковах. Дух уже расторг

Оковы тьмы. Путь неукорный к раю

Открыт. Любовь есть рай. Я знаю.

И в сердце тишина, молитва и восторг.

Эта будто бы невидимая переписка, перекличка узников поразительна. Телесно порабощённые, они говорят о великой свободе, которую обрели во Христе, в Его любви, в служении Ему на этой земле.

Татьяна Гримблит v2

В Вишерском лагере Татьяна изучила медицину и стала работать фельдшером. В 1932 году она была освобождена досрочно с запретом жить в двенадцати городах на оставшийся срок. После этого работала в больнице города Александрова, а с 1936 года — лаборанткой в районной больнице села Константиново Московской области. Свидетели вспоминали, что при выдаче лекарств Татьяна всегда говорила: «С Господом Богом» и крестила больных, а на тяжелобольных надевала кресты.

Ее стихотворение «В лазарете», пожалуй, сильнее всего отражает дар сострадания. Поразительно, но, несмотря на название, оно о радости — радости быть свободным в своём сердце, найти в нём место другому человеку, жаждущему любви:

Тоска притаилась, молчит…

В палате стоит тишина…

И радость на сердце звучит –

Душа была ей же полна.

А мука и горе кругом…

Склонюсь над горящим лицом –

И жалость вдруг в сердце моем

Сжимается тесным кольцом.

А я уж стою над другим,

Повязку из марли кладу.

Утешься хоть словом моим,

К тебе я еще подойду!..

Я в сердце нашла уголок,

Он чист и не тесен, не мал,

Его мне Господь уберег

От страсти и лживых похвал.

Войди же, измученный брат!

Я слышу болезненный стон…

Душою и телом страдать

Ты в жизни навек обречен.

Я муки твоей не чужда,

Мой путь тоже полон забот,

И голод, и холод, нужда,

Меня не задев, не пройдет.

Я горя вкусила до дна,

Вкушаю и муку твою.

Но радость, что Богом дана,

В тюрьме и на воле храню!

5 сентября 1937 года Татьяну вновь арестовали, уже в последний раз. Когда пришли её забирать, под пристальными и нетерпеливыми взглядами охранников девушка написала записку подруге с просьбой, чтобы та сообщила её матери об аресте, передала ей вещи и деньги. С нежной дочерней заботой, стараясь смягчить предстоящий удар, она просила подругу сделать это с интервалом в несколько дней. Может быть, Татьяна предвидела, что больше на свободу не вернётся, и старалась «подготовить» маму к мысли о своей смерти… Записка её заканчивалась словами: «Ну, всех крепко целую. За всё всех благодарю. Простите. Я знала, надев крест, тот, что на мне: опять пойду. За Бога не только в тюрьму, хоть в могилу пойду с радостью».

С себя самой Татьяна не позволила никому снять крест. «Если кто попытается снять крест, то снимет его лишь с моей головой, так как он надет навечно», — с твёрдостью говорила она. Удивительные стойкость и самообладание проявила она на допросах. Воистину чудо Божие в том, что её нежная, поэтическая девичья душа смогла вынести такие мучения, — и физические, и духовные.

Не добившись от неё ни признания своей вины, ни предательства, ни выдачи нужной для новых арестов информации, сотрудники НКВД переправили девицу сначала в тюрьму г. Загорска, затем в одну из московских тюрем, а ещё через несколько дней, 23 сентября 1937 года, вывезли в Бутово и расстреляли. Было ей тогда 33 года.

ТГ в тюрьме

Фотография перед расстрелом, сделанная в московской тюрьме

В жизни-житии Татьяны мы видим воплощение истинной свободы человека. Это свобода владения своими чувствами, самообладания и выдержки в самых трудных ситуациях, когда над собой слышишь дыхание смерти. Решимость действовать, вырастающая из великого и непоколебимого доверия Богу.

Это свобода, попаляющая страх перед безбожной властью. Царственная свобода, раздвигающая решётки тюрем — для милостивых и тёплых посылок, решётки огрубевших душ больных, за которыми ухаживала Татьяна, — для тёплого слова сочувствия и молитвы. Свобода пройти через тюрьмы и допросы с крестом на груди, никому не позволив его снять.

Это свобода как свет духовной радости, пронизывающий тюремную тьму. Свет, который Татьяна не только носила в сердце своём, но и делилась с другими. Свобода радостного служения Богу и сотворчества Ему в судьбах других людей. Свобода, позволяющая ей говорить епископу как брату: «Родной мой».

Это искренняя, живая любовь в Богу и свободное следование Ему, Его воле, а не своим похотям. Свобода слушания Его и послушания Ему, которая творит чудеса: даёт поразительную возможность помочь совсем незнакомым людям, избежать ареста, будучи на волоске от смерти, спокойно проститься с родными, зная, что уже не вернёшься…

Мц Татиана

В заключение приведём замечательные слова Тихона Задонского об истинной свободе — свободе святых. Они будто бы написаны как комментарий к житию святой Татьяны. Почему так? Потому что одним Духом была водима рука святителя и жизнь святой мученицы. Вот эти слова: «Истинные христиане имеют это сокровище — свободу, свободу не временную, но вечную. Их свобода ни местом, ни временем не ограничена. У них не может отнять свободы темница, пленение, работа, железная цепь и ничто, этому подобное; везде и всегда при них это неоценимое сокровище, ибо "не тленным серебром или золотом искуплены" они, "но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца" (1 Пет. 1, 18-19). Они служат людям, служат врагам, пленившим их, их заключают в темницы, связывают узами, но сладкой своей свободы они не теряют. Так высока, славна и сладка христианская свобода! Есть телесная и духовная свобода. Телесная свобода в том, что человек не служит другому человеку, не подлежит его власти. Таковы цари и князья, не подлежащие земной власти. Телесная свобода и в том, что человек свободен телом, не связан, не скован, не заключен в темницу и прочее. Духовная же свобода состоит в том, что человек от греха и диавольской власти освобожден Божией благодатью, не позволяет греху и диаволу царствовать над собой, противится своим страстям и похотям, покоряет плоть духу, служит Единому Богу свободным духом. Такой может быть телесно рабом человека, может быть связан, скован, в темнице, в узах, в пленении, но духом везде и всегда останется свободным. Ибо духа поработить и связать никто не может»[4].

 


 

[1] Митрополит Антоний Сурожский. Притча о Суде // Духовное путешествие: Размышления перед Великим постом. http://www.mitras.ru/soul_put/put_6.htm.

[2] Антоний, митр. Сурожский О свободе // митр. Антоний Сурожский. Труды. М., 2002, с. 406–416.

[3] Из стихотворения Татианы Гримблит «Белая роза».

[4] Тихон Задонский, святитель О свободе христианской / Святитель Тихон Задонский. Собрание сочинений. Т. 4.

 

Татьяна Сарыева

Татьяна Анатольевна Сарыева — кандидат филологических наук.

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Правкруг.рф  —  это христианский православный интернет-журнал, созданный одноименным Содружеством православных журналистов, педагогов, деятелей искусства  

Новые материалы раздела

Присутствие родителей при крещении младенца

Автор: Протоиерей Павел Карташев

Присутствие родителей при крещении младенца

Ответ на вопрос читателя сайта "Правкруг"

Просмотров:5808 Рейтинг: 1.50

Правкруг существует на ваши пожертвования
Ваша помощь дает нам возможность
продолжать развитие сайта.
 

ЦС banner 4

Звонница play

 socseti vk long  socseti fb long

Баннер НЧ

us vyazemy v2

LNS

-о-Бориса-Трещанского-баннер10-.jpg

баннер16

Вопрос священнику / Видеожурнал

На злобу дня

07-07-2015 Автор: Pravkrug

На злобу дня

Просмотров:2767 Рейтинг: 3.67

Как найти жениха?

10-06-2015 Автор: Pravkrug

Как найти жениха?

Просмотров:3216 Рейтинг: 4.62

Неужели уже конец? Высказывание пятнадцатилетней девочки.

30-05-2015 Автор: Pravkrug

Неужели уже конец? Высказывание пятнадцатилетней девочки.

Просмотров:3265 Рейтинг: 4.31

Скажите понятно, что такое Пасха?

10-04-2015 Автор: Pravkrug

Скажите понятно, что такое Пасха?

Просмотров:2387 Рейтинг: 4.80

Почему Иисус Христос любил Лазаря и воскресил его?

08-04-2015 Автор: Pravkrug

Почему Иисус Христос любил Лазаря и воскресил его?

Просмотров:1989 Рейтинг: 5.00

Вопрос о скорбях и нуждах

03-04-2015 Автор: Pravkrug

Вопрос о скорбях и нуждах

Просмотров:2029 Рейтинг: 5.00

В мире много зла. Что об этом думать?

30-03-2015 Автор: Pravkrug

В мире много зла. Что об этом думать?

Просмотров:2176 Рейтинг: 4.67

Почему дети уходят из церкви? Что делать родителям?

14-03-2015 Автор: Pravkrug

Почему дети уходят из церкви? Что делать родителям?

Просмотров:1998 Рейтинг: 5.00

Почему вы преподаете в семинарии? Вам денег не хватает?

11-03-2015 Автор: Pravkrug

Почему вы преподаете в семинарии? Вам денег не хватает?

Просмотров:1514 Рейтинг: 5.00

Зачем в школу возвращают сочинения?

06-03-2015 Автор: Pravkrug

Зачем в школу возвращают сочинения?

Просмотров:1449 Рейтинг: 5.00

У вас были хорошие встречи в последнее время?

04-03-2015 Автор: Pravkrug

У вас были хорошие встречи в последнее время?

Просмотров:1631 Рейтинг: 5.00

Почему от нас папа ушел?

27-02-2015 Автор: Pravkrug

Почему от нас папа ушел?

Просмотров:2192 Рейтинг: 4.60

 

Получение уведомлений о новых статьях

 

Введите Ваш E-mail адрес:

 



Подписаться на RSS рассылку

 

баннерПутеводитель по анимации

Поможет родителям, педагогам, взрослым и детям выбрать для себя в мире анимации  доброе и полезное.

Читать подробнее... 

Последние комментарии

© 2011-2017  Правкруг       E-mail:  Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Содружество православных журналистов, преподавателей, деятелей искусства.

   

Яндекс.Метрика