Некий светский и до мозга костей «советский» человек, выйдя на пенсию, решил всё же для очистки собственной совести попытаться прочитать Евангелие. Именно «попытаться», поскольку не сомневался, что осилить все эти «паки и паки» и «иже херувимы» ему не удастся.
Спустя несколько дней он уже ходил, просветлённый, по двору, и подробно рассказывал всем встречным о своём открытии: оказывается, Священное Писание пользуется нашим обычным повседневным языком со всеми привычными для нас оборотами и выражениями…
Святые евангелисты Матфей (Мф.), Марк (Мк.), Лука (Лк.) и Иоанн (Ин.), оказывается, говорят в точности так, как говорим мы.
Или, всё-таки, это мы говорим так, как они?
И говорят они вовсе не о делах давно минувших дней, а как раз о текущем моменте, о том, что важно каждому из нас…
«Не хлебом единым» (Мф. 4:4, Лк. 4:4) должен жить человек. И с людьми должен общаться «невзирая на лица» (Мк. 12:14, Лк. 20:21, Мф. 22:16). Смиренно «нести крест свой» (Мф. 17:24, Лк. 9:23, 14:27, Мк. 8:34, 10:21). Всегда помнить, что «какой мерой мерите, такою отмерено вам будет» (Мк. 4:24). Не замечать «сучок в глазу брата», имея «бревно в собственном» (Лк. 6:41, Мф. 7:3). Не забывать, что «нет ничего тайного, что не сделалось бы явным» (Лк. 8:17, 12:2, Мф. 10:26, Мк. 4:22). Прежде, чем заняться исправлением недостатков других людей, вспомнить: «врач! Исцели самого себя» (Лк. 4:23). Не «зарывать в землю свой талант» (Мф. 18:24, 25:15, Лк. 19:13). Не искать «славы человеческой» (Ин. 5:41, 12:43), так как «что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк. 16:15).
Впрочем, «люди мира сего» (Лк. 12:30), «волки в овечьей шкуре» (Мф. 7:15), «род лукавый и прелюбодейный» (Мф. 12:39), те, кто имеет «закваску фарисейскую» (Лк. 12:1, Мф. 16:6, Мк. 8:15), «сыны века сего догадливее сынов света» (Лк. 16:8), а потому и более успешны в этом мире. Ну, что ж, говорят евангелисты, «теперь ваше время» (Лк. 22:53).
Но в результате, как известно, те, кто «Бога не боялся и людей не стыдился» (Лк. 18:2), «имя которым легион» (Мк. 5:9, Лк. 8:30) примут «достойное по делам» их (Лк. 23:41) и окажутся там, где «плач и скрежет зубов» (Мф. 8:12, 13:42, 13:50, Лк. 13:28).
Те же, кто «не от мира сего» (Ин. 8:23, 15:19, 17:14, 18:36), кто достойно прошёл своё «поприще» (Мф. 5:41), как «овцы среди волков» (Мф. 10:16, Лк. 10:3) и «не служил двум господам» (Мф. 6:24, Лк. 16:13), оставаясь равнодушным к «маммоне» (Мф. 6:24), кто «положил душу свою за друзей» (Ин. 15:13), будут, в конце концов, облечены в «белые одежды» (Мф. 17:2, Мк. 9:3, 16:5, Лк. 9:29).
Слова эти были понятны и широко использовались во все века Русской истории.
Святой благоверный князь Александр Невский свои знаменитые слова тоже ведь не сам придумал, а просто вольно процитировал евангельское: «Взявшие меч, мечом погибнут» (Мф. 26:52).
Акинфий Никитич Демидов, русский предприниматель, горнозаводчик и меценат XVIII века, втайне от казны чеканивший свои золотые и серебряные монеты, проиграл однажды в карты императрице Анне Иоанновне, и, отдавая долг, был спрошен в лоб: «Чьи рубли-то, Демидыч? Твои аль мои?» Демидов смиренно ответил словами из Евангелия: «Всё моё твоё» (Ин. 17:10), за что и был благосклонно прощён императрицей.
Даже в советские годы, когда людям было велено забыть Священное Писание, официальные лица всё равно не могли окончательно избавиться от него. Говоря о победившем пролетариате, упоминали «соль мира сего» (Мк. 9:50) и «соль земли» (Мф. 5:13), «свет мира» (Мф. 5:14), «плоть от плоти» (Ин. 3:6). Некоторые регионы страны были названы «житницами» (Мф. 3:12). Люди могли быть названы «ближними» (Мф. 5:43, Лк. 10:26), «первыми и последними» (Мф. 19:30, Лк. 13:30, Мк. 10:31), «зваными» и «избранными» (Мф. 20:16, 22:14, Лк. 14:24). Министерство Просвещения специально создано для «просвещения сидящих во тьме» (Лк. 1:79), «народа, сидящего во тьме» (Мф. 4:16). И «воссиял свет» (Мф. 4:16) для них. В педагогике вообще широко используется евангельская фразеология. «Ученик не бывает выше учителя» (Лк. 6:40, Мф. 10:24). Известный призыв Н. Некрасова «сейте разумное, доброе, вечное» перекликается с евангельскими словами о сеятеле, «сеющем доброе семя» (Мф. 13:37). «По плодам их узнаете их» (Мф. 7:20, Лк. 6:44), — говорят между собой учителя о родителях своих подопечных...
Когда родители или учитель говорят провинившемуся, но прощённому ребёнку: «Иди и больше так никогда не делай», они повторяют слова Христа: «Иди и впредь не греши» (Ин. 8:11). Когда мы хотим оправдать кого-то за проступок, то опять повторяем слова Иисуса: «Кто из вас без греха, первый брось камень» (Ин. 8:7).
Прилагательное «ехидный», в свою очередь, произошло от евангельского выражения «порождения ехиднины» (Мф. 3:7, 27:33). Ехидна здесь — это змея, а вовсе не австралийское яйцекладущее млекопитающее.
Даже никогда не читавшие и не слышавшие Евангелия, откуда-то прочно усвоили для себя: «Не клянись» (Мф. 5:34). «Да будет слово ваше: да, да, нет, нет, а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5:37).
Государственная внутренняя и внешняя политика в советские годы строилась на тезисе «Кто не с нами, тот против нас», что является перефразированием слов Христа: «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф. 12:30, Лк. 11:23).
Даже для характеристики высшего руководителя страны тогда нашлось евангельское определение: «Отец, Учитель, Наставник» (Мф. 23:8-10).
Нынешние менеджеры по персоналу, психологи и прочие «ловцы человеков» (Мк. 1:17, Мф. 5:19), обучая работе в коллективе, утверждают: «Кто не против вас, тот за вас», так ведь и это — от первой до последней буквы — евангельское выражение (Мк. 9:40).
Мы постоянно используем в своей речи выражения, даже не подозревая подчас об их евангельском происхождении. Каждый понимает, что означают и когда используются в повседневной речи устойчивые словосочетания
«в огонь и в воду» (Мк. 9:22, Мф. 17:15);
«краеугольный камень» (Мк. 12:10, Лк. 20:17, Мф. 21:42);
«прийти в бешенство» (Лк. 6:11);
«птицы небесные» (Лк. 8:5, Мф. 6:26, Мк. 4:32);
«не оставить камня на камне» (Лк. 19:44, Мф. 24:2);
«отряхнуть прах от ног» (Лк. 9:5, 10:11, Мф. 10:14, Мк. 6:11);
«бремя неудобоносимое» (Лк. 11:46);
«камни возопиют» (Лк. 19:40);
«малая лепта» (Лк. 21:2);
«испить чашу» (Лк. 22:48, Мф. 26:39, Мк. 10:38, 14:36);
«глас вопиющего в пустыне» (Ин. 1:23, Мф. 3:3, Мк. 1:3, Лк. 3:4);
«питаться акридами» (Мф. 3:4);
«тесные врата» (Мф. 7:13);
«дом на песке» (Мф. 7:27) и «дом, построенный на камне» (Лк. 6:48);
«не иметь в себе корня» (Мф. 13:21);
«слепые вожди слепых» (Мф. 15:14, Лк. 6:39);
«устами младенца» (Мф. 21:16);
«умыть руки» (Мф. 27:24);
«семь раз по семьдесят» (Мф. 18:22);
«трость, ветром колеблемая» (Мф. 11:7);
«волосы на голове все сочтены» (Мф. 10:30);
«мудрый, как змей» и «простой, как голубь» (Мф. 10:16);
«пришёл час» (Мк. 14:41);
«нищие духом» (Лк. 6:20, Мф. 5:3);
«ни на йоту» (Мф. 5:18);
«бросать жемчуг перед свиньями» (Мф. 7:6);
«всякий возвышающий сам себя, унижен будет» (Лк. 18:14);
«проще верблюду пройти через игольное ухо» (Лк. 18:25);
«нет пророка в своём отечестве» (Мк. 6:14, Лк. 4:24, Ин. 4:44, Мф. 13:57);
«имеющий уши да слышит» (Лк. 8:8, 8:15, 14:35, Мф. 11:15, 13:9, 13:43, Мк. 4:9, 4:23, 7:16);
«пусть левая твоя рука не знает, что делает правая» (Мф. 6:3);
«мерзость запустения» (Мф. 24:15);
«от избытка сердца говорят уста» (Мф. 12:34). А как современно звучат евангельские слова: «Также услышите о войнах и военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это ещё не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; всё же это — начало болезней» (Мф. 24:6–8, Лк. 21:10). Как точно описана нынешняя ситуация: «Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий» (Лк. 21:26)! Многие задумываются, — а не пора ли уже последовать совету: «Продай одежду свою и купи меч» (Лк. 22:36).
Как тонко подмечено состояние многих бедствующих ныне людей: «Копать не могу, просить стыжусь» (Лк. 16:3)!
А всем поборникам сиюминутной социальной справедливости, непримиримо митингующим против того, что им не нравится и чего они не понимают, всем борцам за немедленное переустройство мира согласно их личным представлениям, Евангелие доходчиво объясняет причины всеобщей неустроенности: дело в том, что все царства вселенной управляются дьяволом (Лк. 4:6). Житейской справедливости никогда не было, нет, и не будет именно поэтому! Неужто же митингами и шествиями можно победить дьявола! Может, эффективней всё же действовать личной «молитвой и постом» (Мф. 17:21)?
Евангельские слова — это слова, понятные всем и во все времена!
Слова на все времена!
Подробнее...