Эти жесткие рамки «от и до» в условиях полной «открытости» нашей демократической державы стали настоящими кандалами для большинства ее «тружеников тыла». Упиваясь невиданной раньше «мобильностью», приходится восполнять «пробелы» и отдавать все силы на срочное покорение мира, всплывшего из-под железного занавеса, планируя следующую поездку сразу по возвращению из предыдущей или еще «во время оно».
Рыночная составляющая демократии неустанно «кроит» предложение под любой спрос и кошелек. Создается ощущение, что за поездки в Египет, Болгарию и Турцию людям стали приплачивать: одна «горячей» другой, — гори, суетись, создавай движение, греми чемоданами.
Если есть возможность, надо устремиться «подальше»: самые отдаленные, совершенно не туристические, почти «непролазные» уголки, — озвучить русской речью - «отборной», ведь мы отдыхаем... экстремально!
Как на грех, большинство «туристических» искушений приходится на посты. В этом году первая неделя Великого совпала с весенними каникулами, а Страстная, — аккурат с майскими праздниками. Тысячи чартеров, туры на любой вкус и доход. Спасайся, кто может! Летние каникулы - это всегда Петров (июнь-июль) и Успенский пост (август). Про новогодние каникулы разговор отдельный, — не разговеться выездными «новогодними огоньками» до Рождества... Слабо? Горнолыжный сезон, «островной», «разукрашенная» Европа, Дед Мороз в своих резиденциях исполняет любые желания, плюс горящие туры для тех, кто еще держится...
Для людей православных, — специальный раздел: паломнические поездки нон-стоп. В первую очередь, посещение Святой Земли, — что действительно свято, православной Греции, Болгарии, и Черногории, далее по Европе — Франция, Германия, Италия, Испания... бонусом — отдых на море.
Ну а дальше — по миру, — практически в любой точке находятся христианские святыни: храмы Австралии и Китая, «неизвестные монастыри Америки»... Множество затейливых «авторских» программ: по следам апостола Фомы в Азию, по следам Петра I в Амстердам, по следам Достоевского — нет, не в Оптину Пустынь, где он встречался со старцем Амвросием, — а в казино Висбадена, в котором проиграл свои сбережения...
Как известно, путешествие, — древнейший (но не первый) художественно-публицистический жанр, который появился задолго до «горящих путевок»: «хождения», путевые очерки и странствия уже тысячу лет назад были не в диковинку. В «классике» жанра давно выделились основные мотивы: путешествие-служение, испытание, возвращение, поиск, искушение и, наконец, путешествие-развлечение. Последние виды сейчас актуальны как никогда: сменить обстановку, вырваться из невыносимого однообразия бытия, ну и конечно — мир, МИР посмотреть. Он непременно должен быть у наших ног, лучше целиком, — приобретать-то мы научились... А ведь нас по-хорошему, задолго предупредили: что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? (Лк. 9, 25). Трактовками, конечно, можно «отмотаться». Но «светские» писатели излагали вполне конкретно: Мефистофель у Гете показывает Фаусту мир, чтобы его душа поддалась земным соблазнам и стала легкой добычей дьявола. Не страшно?
Э. Делакруа. Мефистофель над Виттенбергом. 1839.
А.С.Пушкин тоже категоричен: Евгений Онегин, пресыщенный наслаждениями, ищет минутное развлечение в путевых впечатлениях, в которых нет ничего духовного, нет цели, а значит, — самой сути. Что тут приобретешь?
Но, конечно, в большинстве «литературных» случаев, путешествие героя — это не бессмысленное блуждание, а духовный или, как минимум, образовательный поиск: расширить кругозор можно было только пройдя через множество «чужеземных» испытаний, часто с риском для жизни, что способствовало «совершенствованию сердца» и «насыщению разума». Программа была не туристической, а скорее энциклопедической: наблюдения по естественной истории, «не поверхностный» осмотр собрания произведений искусства, ремесленных мастерских, государственных учреждений, участие в жизни народа, знакомство с известными людьми... По мнению С.Гессена, «путешествие в педагогическом смысле слова не есть пассивное созерцание чужого уклада жизни, но активное сопричастие культурной работе, совершающейся за пределами родины, погружение в самый процесс творчества иного культурного круга».[1] Современная интерпретация: пляж+шоппинг+легкая экскурсионная нагрузка совсем другого жанра и мотива, даже под прикрытием образовательных и культурных мероприятий. Образовательное путешествие вообще не связано с передвижением в пространстве. «Можно передвигаться в пространстве и духовно не изменяться, как это происходит с большинством туристов. И можно духовно странствовать, не выезжая за всю свою жизнь за пределы своего родного города, как это было с Кантом».[2] Поиск призвания, странствие духа, духовное рождение личности, обретение духовной родины, - «вышестоящие» категории, которые ближе, чем может показаться, - вовсе не «за рубежом», хотя труднодоступнее самых экстремальных точек. Так что наши искушения и развлечения все стремительнее удаляют нас от истинных целей, заземляют, прямо-таки головы не дают поднять.
А хорошо бы поднять и вспомнить про самое наивысшее путешествие-служение, предпринятое две тысячи лет назад по Галилее, Самарии, Десятиградию, в пределах Тира и Сидона, и, конечно, Иерусалиму. Путешествие, далеко не кругосветное, но покорившее весь мир, неземного божественного свойства — животворящего и спасительного для всего человечества. Последовавшие за Вознесением, Апостольские Деяния, — стали продолжением Его проповеди, дальнейшим путешествием-служением, чудом и мученическим подвигом. Самое время обратиться к первоисточникам - осмыслить «апостольский» пост, и в соответствии с этими вечными «путеводителями» искать очередное направление движения. Лучшего «предложения» нам не найти.
Ф. Е. Зубов. Апостольская проповедь. 1662.
[1] С.И. Гессен Основы педагогики. Введение в прикладную философию. М.,1995г. с.211
[2] А.И. Богатырев. Педагогическая травелогия: жизнь как образовательное путешествие.
Иллюстрацию к статье предоставил "Фотобанк Лори"
Подробнее...